春秋战国时期的文化.pptVIP

* 第七节 春秋战国时期的文化 请同学们根据春秋战国时期的社会政治经济的基本状况 ，用简洁的语言对本阶段的时代特征进行概括。 本阶段的时代特征可用三个“大”字来形容。其一，为“大动荡”：即本阶段的政治发展经历了从统一走向分裂，又从分裂兼并归于统一的过程。其二，为“大变革”：即随着社会经济的发展，奴隶社会的经济基础──井田制逐步瓦解，封建生产关系逐步确立，最终在战国时代，经过各国的变法，我国在世界上率先进入封建时代。其三，为“大发展”：这首先指社会经济的大发展，同时也指社会思想文化和科学技术的大发展。其三，为“大发展”：这首先指社会经济的大发展，同时也指社会思想文化和科学技术的大发展。 （一）、春秋战国时期文化繁荣的原因 1．春秋战国时期，由于铁农具、牛耕的使用和推广，新的封建生产方式适应了生产力的发展；新兴的地主阶级为巩固政治地位，也大力发展生产。这样，春秋战国时期社会经济得到了空前的发展，为文化的繁荣奠定了物质基础。 2．春秋战国时期，随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，奴隶主贵族的势力进一步削弱，封建地主阶级逐步掌握了政权，阶级关系发生了重大变化。新旧势力的剧烈斗争，促进了学术思想的活跃，涌现出一大批人才。总之，经济的发展，社会的变革，成为春秋战国时期文化繁荣的前提和条件。 （二）、文化繁荣的表现 一、老子和孔子 1、老子 老子具有怎样的历史地位？其代表作是什么书？老子学说的核心是什么？老子思想的精华是什么？老子在政治上的主要主张是什么？ 老子是春秋晚期著名思想家，道家创始人，他的学说和思想对后世有深远影响，代表作《道德经》。老子学说的核心是“道”。其思想精华是具有朴素的辩证法思想。如“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾”，二者间总是相互依存和变化。“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”。 政治主张：“无为”，反对采用严刑峻法。他的理想社会是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”社会，也就是希望倒退到原始社会，反映了没落的奴隶主贵族的利益。 老子 材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“ ， “道之为物，惟恍惟惚。” ，“天下万物生于有，有生于无。” ——《道德经》 材料二：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” ，。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老” 。 ——《道德经》 材料三： “道常无为而无不为。”（意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。） “法令滋章，盗贼多有”， “民不畏死，奈何以死惧之” 。 ——《道德经》 材料四：“小国寡民” ，，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 ——《道德经》 2、孔子 对于孔子，两千多年来，不知有多少人尊奉他，其中包括历代封建统治者。孔子死时只有三间小屋，经历朝历代的扩建，成了拥有466间房的浩大的孔庙，孔庙的主殿或者说正殿称大成殿，规模、气势真可以与皇帝的金銮殿相媲美。但是，历史上也有不少孔子的反对者，激烈到要“打倒孔家店”。请阅读课文思考，孔子身后留下的是是非非，该如何评价？ 孔子 山东曲阜孔子讲学遗址——杏坛 1、孔子是儒家学派的创始人，历史上影响最大的思想家和教育家。其思想后来成为封建社会正统思想，儒家文化也成为中国传统文化中最主要的部分。 2、孔子政治思想的核心是“仁”。他解释“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，在阶级社会里，这种普遍的爱当然是不存在的，但在残酷的奴隶社会里，他提出这种主张是具有进步意义的，具有古典人道主义 。孔子认为历史是不断演进的，提倡改良；把爱人之说推及于政治，要求统治阶级爱惜民力，以德治民，反对任意刑杀和苛政，它在一定程度上是有利于劳动人民人身地位的提高和生产发展的。 3、 他主张“有教无类”，打破了奴隶主贵族对教育的垄断，使广大平民也有了受教育的机会，推动古代文化教育的发展。他的许多教育思想如 “因材施教”、 “知之为知之，不知为不知” 、 “学而时习之”、“温故而知新”、“学而不厌，诲人不倦”等至今仍有重要