段注卷七.doc

日rì p302上 實也。以曡韵爲訓。月令正義引春秋元命包云：日之爲言實也。釋名曰：日，實也，光明盛實也。大昜之精不虧。故曰實。从○一，象形。○象其輪郭，一象其中不虧。人質切。十二部。凡日之屬皆从日。日，古文。象形。葢象中有烏。武后乃竟作??，誤矣。〖注〗??，《玉篇》古文日。 旻mín 秋天也。此爾雅釋天及歐陽尙書說也。釋天曰：春爲昊天，夏爲蒼天，秋爲旻天，冬爲上天。許、鄭本如是。孫炎、郭樸本乃作春蒼夏昊。从日文聲。武巾切。十三部。《虞書》說：說，各本作曰，今依韵會訂。虞書說三字當作唐書說曰四字。古文堯典欽若昊天說也。“仁覆閔下則稱旻天。”覆閔各本作閔覆，誤，今依玉篇、廣韵皆作仁覆愍下謂之旻天訂。此古尙書說也，與毛詩王風傳同。五經異義天號。今尙書歐陽說：堯典欽若昊天。春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天，緫爲皇天。爾雅亦云：古尙書、毛詩說：天有五號，各用所宜稱之。尊而君之則曰皇天，元氣廣大則稱昊天，仁覆愍下則稱旻天，自天監下則稱上天，據遠視之蒼蒼然則稱蒼天。許君曰：謹按堯典，羲和以昊天緫勑以四時，故昊天不獨昊春也。左傳：夏四月，孔丘卒。稱曰旻天不弔，非秋也，玄之聞也。爾雅者，孔子門人所作，以釋六藝之言，葢不誤也。春氣博施，故以廣大言之。夏氣高明，故以遠言之。秋氣或生或殺，故以閔下言之。冬氣閉藏而淸察，故以監下言之。皇天者，至尊之號也。六藝之中諸稱天者，以情所求言之耳，非必於其時稱之。浩浩昊天，求天之博施。蒼天蒼天，求天之高明。旻天不弔，求天之生殺當其宜。上天同雲，求天之所爲當順其時也。此之求天，猶人之說事各从其主耳。若察於是，則堯命羲和欽若昊天，孔丘卒稱旻天不弔，無可怪爾。按許作五經異義，不从爾雅从毛詩。造說文兼載二說，而先爾雅於毛，與鄭說無不合。葢異義早成，說文後出，不待鄭之駁正，而已權衡悉當。觀此及社下姓下皆與異義不同，與鄭說相合，可證。 時shí 四時也。本春秋冬夏之稱，引伸之爲凡歲月日刻之用。釋詁曰：時，是也。此時之本義，言時則無有不是者也。廣雅曰：時，伺也。此引伸之義，如不能辰夜，遠猶辰告傳皆云辰時也是也。从日寺聲。市之切。一部。旹，古文時，从日??作。之聲也。小篆从寺，寺亦之聲也。漢隷亦有用旹者。 早zǎo p302下 ?也。?者，早昧爽也。二字互訓，引伸爲凡爭先之偁。周禮大司徒早物，叚早爲草。从日在甲上。甲象人頭，在其上則早之意也。易曰：先甲三日。子浩切。古音在三部。 昒hū 尚冥也。冥者，窈也，幽也。自日入至於此，尙未日出也。司馬相如傳：曶爽暗昧，得燿乎光明，然則曶，尙未明也。按漢人曶昧通用不分，故幽通賦：昒昕寤而仰思。曹大家曰：昒，昕晨旦明也。韋昭曰：昒，昧忽?音。郭樸注三倉解詁云：曶，旦明也。然則獨許分别曶爲未明，昧爽爲且明，以其時相際，故說之者異。从日勿聲。大徐作昒，古皆有之。呼骨切。十五部。按韋音梅憒切，字林音勿，皆與昧通用之證。 昧mèi 昧爽，昧字舊奪，今補。且朙也。各本且作旦，今正。且明者，將明未全明也。牧誓：時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。言昧爽起行，朝旦至牧野。左傳：晏子述?鼎之銘曰：昧旦丕顯。僞尙書演其辭曰：昧爽丕顯，坐以待旦。郊祀志：十一月辛巳朔旦冬至昒爽。封禪書昒作昧，旣言旦又言昧爽者，以辛巳朔旦冬至合前文黄帝己酉朔旦冬至爲言，明冬至均在朔之旦也。繼云昧爽天子始郊拜泰一，明未旦時卽郊拜泰一也。内則：成人皆雞初鳴適父母舅姑之所。未冠筓者，昧爽而朝，後成人也。昧與曶古多通用，而許分别之，直以昧連爽爲?。昧者，未明也。爽者，明也。合爲將旦之偁。从日未聲。莫佩切，十五部。一曰闇也。闇者，閉門也，閉門則光不明，明闇字用此不用暗。暗者，日無光也，義異。司馬相如傳：阻深闇昧，得燿乎光明。 暏dǔ 且朙也。各本作旦明，誤。今正作且朙。暏與昧爽同義。許書有暏無曙，而文??魏都賦、謝康樂溪行詩李注竝引作曙，古今字形異耳。許本作暏，後乃變爲曙，署亦者聲也。玉篇昒昧二文間出曙字，市據切，此顧希馮以今字易古字也。後出暏字。丁古切。此孫强、陳年輩所據說文妄增者也。吕覽謂一朝爲一曙。廣韵曰：暏，詰朝欲明也。从日者聲。當古切。廣韵亦暏入姥韵，曙入御韵。五部。 晢zhé p303下 各本篆體誤，今正。昭晢，朙也。旦下曰朙也，朙下曰昭也，旣昧爽則旦矣。周易王弼本：明辨晢也。陳風：明星晢晢。傳曰：晢晢猶煌煌也。洪範：明作晢。鄭曰：君視明則臣昭晢。按昭、晢皆从日，本謂日之光，引伸之爲人之明哲。口部曰：哲，知也。从日?聲。?舊作折，今正。晢字日在下，或日在旁作晣，同耳。旨熱切。十五部。《禮》曰：“晢朙行事，”禮謂十七篇也。許序例云：其偁禮、周官。禮謂儀禮，周官謂周禮也。士冠禮：宰告曰：質明行事。鄭云：質，正也。許所據作晢明，以戴記禮器、昏義?言質明推之，戴記多从今文，則知質明今文，晢明古文也。鄭不曡古文者，畧也。 曉xiǎo