重新解读庄子的自然观与生死观.pdfVIP

学 科 园 地 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 2O11-09 重新解读庄子的自然观与生死观 张阳阳 (曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜 273165) 摘 要：庄子的思想是在追求一种完全的自由境界 ，而这种 自由深刻的体现在他的自然观与生死观中，二者 有着紧密的内在联系。庄子试图去追求 “相忘于江湖”的超然境界，忘记形体、生死，坦然达观的面对死亡。尽 管庄子的思想在某种程度上有着 “无为”的消极态度，对于现在的人来说很难付诸实践，但他的独特眼光的 确给了我们提供了一种新的看待生命本身的视角与态度。 关键词 ：庄子；自然观 ；生死观 ；自由 中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2011)27—0258—01 纵观庄子的思想我们可以发现：反对外界的束缚，追求无 然的物化 ，通过这种生死境界的提升 ，人可以达到一种 自在 、 为 自由的生活状态是他所积极向往的。面对无限广达的宇宙， 自由的超然境界。在一般人看来，死亡是令人好奇和恐惧的， 庄子希望通过顺应 自然、与万物同一、超脱尘世，达到精神上 人无法超越对死亡的把控，所以会心生烦恼和痛苦 ，甚至将其 的绝对 自由，而这些思想很大程度上体现在他的自然观与生 寄托于宗教和彼岸世界，希望能得到永生。而庄子似乎是一个 死观上 。 洞察生死的智者，在他看来，生不是喜 ，死不是哀。“夫大块载 一 、 “相忘于江湖”的自然观 我以形 ，劳我以生 ，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以 “物物不物于物”“与天地生，与万物为一”，自然是无限广 善吾死也。”死就像是休养和安息，是使人解除痛苦的一种方 阔的，就像 自由的无拘无束。通过对 自然生命的观察，庄子看 式。对于死能保持如此的达观和坦然是庄子的高明之处，至少 到了他所生活的社会所没有 自由的。而他认为人类也应如天 他为人们提供了一种如何对待生死的态度。 “人之生，气之聚 地那样 自然无为，以达到最大的自由。孔子所提倡的仁义道德 之；聚则为生。散则为死”。庄子不仅在言语上更在 自身的行为 并没有让社会变得安定，在 “窃钩者铢 ，窃国者诸侯”的时代， 中表现出了超越生死的达观境界。 “庄子将死，弟子欲厚葬 仁义之道不可能得到实行。对于现实的失望 ，让庄子对生命和 之”，庄子 日：“吾以天地为棺椁 ，以日为连避，以星辰为珠玑 ， 时代有了更清醒的认识。在他看来仁义之道不仅不可以使人 万物为赉送，吾葬岂不备邪?何以加此”。正因为对生死有着明 得到真正的自由，反而会阻碍人的自由，剥夺人的快乐，甚至 确而理智的认识，庄子才会这样做，表现出了一种超然物外的 牺牲人的生命。于是他由现实转向自然与内心继而提出了 “相 达观态度。庄子追求精神的自由，物我化一，生死随天，这也就 濡以沫，不如相忘于江湖”的哲学思想。人应像鱼一样 自由的 是他关于道学的核心思想。 在江湖中畅游，忘记一切外界的干扰。使人的生活达到一种不 三、两种观念的现代意义 为外物所缚的绝对 自由的独立境界。自然是无穷无尽的，因为 庄子的自然观和生死观，正因为不能普之于众 ，所以才会 道在其中，而人的渺小如同不自量力的河神或井底之蛙。所以 变得独特与可贵。虽然对后世产生了一定影响，却并不普遍认 只有顺应 自然规律的变化才是生存之道。天地万物的运动变 可和付诸实践，甚至遭到批评和质疑。今天看来庄子的一些思 化都是出于 自然，都有 自身的发展规律，而不必人为的去干 想的确有点消极无为，尤其与当今的商业社会显得有些格格 预。在庄子看来道是 “无为而无不为”的，在此基础上他又提出 不入。但庄子的思想能够流传和传承，并受到后人的重视，也 了 “齐物论”。世界上的万事万物都是平等的，消解了高低、贵 足以证明它闪烁着智慧的光芒，在某种程度上表达出人们内 贱、是非、美丑和生死的区别。人是 自然的一部分 ，人与 自然是 心的主观愿望