满族社会风情(第一、二讲)2012.ppt

满族社会风情 第一讲 满族的历史 唐末五代－－→契丹族灭渤海国11世纪末12世纪初－－→女真完颜部崛起?1115年完颜阿骨打称帝，国号金?1125年金灭辽，统一东北地区?1127年进军黄河流域，灭北宋?1153年迁都北京1234年蒙古灭金，女真族置于元朝统治之下。辽阳行省-开元路、水达达路 明朝－－→女真分为三大部? 建州女真，分布在牡丹江、绥芬河及长白山一带? 海西女真，分布在松花江流域? 东海（野人）女真，分布在黑龙江流域1616年建州女真努尔哈赤统一女真各部，称汗，建立金，定都赫图阿拉。满族共同体开始形成。满族共同体以建州女真为核心，以海西女真为主体，同时包括今天的鄂温克、达斡尔、赫哲、鄂伦春等民族成分，大量被俘的汉族人、蒙古人、朝鲜人等也加入进来。 第二讲 满洲名称由来 《满文老档》最早出现满洲一词在万历四十一年（1613）。“其如女子者乃女直满洲国之聪睿恭敬汗（指努尔哈赤）也，伊将夺我明国之帝位。” 万历四十三年（1615）“据言满洲兵强勇。若言强勇者乃我也！可捎信告之，遣兵来战。” “我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名。向者无知之人往往称为诸申(女真），夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世，自今以后，一切等人，止称我国满洲原号，不得仍前妄称。” ——《清太宗实录》 “按满洲本部族名，……以国书考之，满洲本作满珠，二字皆平读。我朝光启东土，每岁西藏献丹书皆称曼珠师利大皇帝。翻译名义曰,曼珠华言妙吉祥也，又作曼殊室利大教王。……今汉字作满洲，盖因洲字义近地名，假借用之，遂相沿耳。实则部族而非地名。固有章可靠也。”“史又称，金之先出靺鞨部，古肃慎也。我朝肇兴时，旧称满珠所属曰珠申，改称满珠，而汉字相沿，讹为满洲，其实即古肃慎，为珠申之转音，更足证疆域之相同矣。” ——乾隆《满洲源流考》  第二讲 满族的神话和传说 一 天神创世神话 天神：阿布卡恩都里 大弟子：恩都里增图 二弟子：耶路里 某弟子：纳丹威虎 早期人类对天体、地球、人类、疫病的认识 二 满族始祖的诞生 仙女佛古伦吞朱果诞下满族的始祖布库里雍顺 神话体现出满族也像汉族一样，经历过“知其母而不知其父”的母系社会形态。与汉族典籍中简狄吞玄鸟卵而生殷始祖契的故事有异曲同工之处。 努而哈赤的姓氏 1、佟（童）姓：《清太祖实录》载，努尔哈赤是孟特穆（猛哥帖木尔）的六世孙。《明神宗实录》记载，“以建州夷酋佟努尔哈赤为都督佥事”。张鼐《辽夷传》记载：“奴（努尔哈赤）之祖曰佟教场，建州左卫都督佥事也，生佟他失。有儿子，曰奴尔哈赤、速尔哈赤。” 傅国《辽广实录》记载：“万历戊午夏四月，故龙虎将军建酋佟奴尔哈赤初发难，袭我抚顺关，陷之。” 沈国元《两朝从信录》卷９，明兵部尚书张鹤鸣奏曰：“臣愚以为佟卜年与奴（努尔哈赤）同姓不同族。” 钱谦益《初学集》卷４３记载：“佟奴（努尔哈赤）以王昊余孽，冒金源之后，启疆犯顺。” 朝鲜方面的史料记载也大抵如此。朝鲜李肯翊《燃藜室记述》载：“奴尔哈赤，佟姓，故建州枝部也，其祖叫场，父塔失，并及于阿台之难，有殉国之忠。”申忠一《建州纪程图记》载，万历二十四年（１５９６）正月，努尔哈赤向朝鲜国王回帖说：“女直国建州卫管束夷人之主佟奴尔哈赤禀”云云。 2、觉罗：觉罗是满洲巨族。觉罗、宗室。布库里雍顺是清朝传说中的开国始祖，生后“顺流而下”到三姓地方，声称得爱新觉罗姓氏于天。但是，在《八旗满洲氏族通谱》中，并没有“爱新觉罗”这样一个姓氏，觉罗倒是一个巨族。《通谱》记载，“觉罗为满洲著姓，内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗等氏。其氏族蕃衍，各散处于穆溪、叶赫、嘉木湖、兴堪、萨尔浒、呼讷赫、雅尔湖、乌阿喇、哈达、汪秦等地方。” 清朝规定凡是努尔哈赤的六个祖父（宁古塔贝勒）的子孙腰束红带子，名前加称觉罗。努尔哈赤的祖父觉昌安及其五兄弟正是一个穆昆哈拉。觉昌安为穆昆达（氏族长），这个氏族的姓氏就是觉罗，所以其子孙冠以觉罗姓。 努尔哈赤收养雅尔古佟佳氏扈拉琥之子扈尔汉为养子时，赐姓觉罗，视为同姓。清太宗皇太极时期仍有赐姓觉罗的事例，如秘书院大学士车克本姓瓜儿佳氏，太宗时赐姓觉罗氏。 乾隆在《钦定满洲祭天典礼》：“若我爱新觉罗姓之祭神，则自大内以至王公之家，皆以祝辞为重。”满文原本中，并无爱新一词。 3、爱新觉罗 “爱新觉罗”一词，在《清文总汇》中解释为“本朝国姓”。清廷规定，凡努尔哈赤的父亲塔克世的直系子孙系黄带子，称宗室，与系红带子称“觉罗”的宁古塔贝勒的子孙有血缘关系亲疏上的区别。“宗室”一词，在满文中正是“爱新觉罗”一词。这就说明爱