农村社会学-第一章精选.ppt

* 晏阳初的观点 认为中国的问题主要是农村问题，其根本则是人的问题。晏阳初将中国农村的问题归为 “愚、穷、弱、私”四端，主张以文艺、生计、卫生、公民“四大教育”分别医治之。愚是指大多数农民不但缺乏知识，而且简直是目不识丁；贫是指农民的生活简直在生与死之间挣扎；弱是指大多数农民是病夫，根本谈不到科学治疗、公共卫生；私是指农民不能团结，不能合作，缺乏道德陶冶以及公民训练。 * 以文艺教育救“愚”。通过学习文化、艺术教育和普及科学知识开发民智。他们编写了600余种平民读物；选编了包括鼓词、歌谣、谚语、故事、笑话等60万字的民间文艺资料，搜集民间实用绘画、乐谱等，组织歌咏比赛、农村剧社，举办各种文艺活动。 以生计教育治“贫”。进行农业科学研究，举办实验农场，改良猪种和鸡种；对农民进行“生计训练”，如农推广良种、防治病虫害、科学养猪、养鸡、养蜂，组织农民的自助社、合作社、合作社联合会，开展信用、购买、生产、运输方面的经济活动。 以卫生教育救“弱”。实施卫生教育，创建农村医药卫生制度，村设保健员，联村设保健所，县设保健院。1934年，全县建成这一系统，农民每年人均负担不过大洋一角。在控制天花流行，治疗沙眼和皮肤病方面取得明显成绩。 以公民教育救“私”。晏阳初认为平民教育的基础是识字教育，中心是公民教育，以养成人民的公共心与合作精神。他们出版多种公民教育的材料，进行农村自治的研究，指导公民活动和开展家庭教育。 * 20世纪30年代晏阳初与他的同事 * 翟城村的农民进行文化学习 * 翟城村农民的业余文化生活 * 村学校宣传队利用赶集的时间进行宣传 * 3、梁漱溟的乡村建设理论与实践 梁漱溟（1893—1988），祖籍广西桂林，出生于北京，蒙古族。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。 * 梁漱溟认为，中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙”，认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”，认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到“人生的真味”。断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”（《中国文化要义》），因此反对阶级斗争的理论，以为应该通过恢复“法制礼俗”来巩固社会秩序，并“以农业引导工业的民族复兴”（《乡村建设理论》）。 * 梁漱溟认为，中国不能学西方、日本走发展工商业之路，也不能走苏俄“统治经济”之路，而应走乡村建设之路，即“必走兴农业又引发工业之路”。认为中国旧的社会组织已经暗淡，要建立新的社会组织，这就得靠乡村建设运动。要培养乡村的力量就要启发智能，增殖物质，促进组织。“这个组织即中国古人所谓‘乡约’的补充改造”。北宋的“吕氏乡约”主要有四条：(1)德业相劝；(2)过失相规；(3)礼俗相交；(4)患难相恤。梁漱溟对此很欣赏，认为这充满了中国人“人生向上”的精神，要本着这种精神成立“一个伦理情谊化的组织而又是以人生向上为目标的一个组织”，即要形成地方自治。 * 地方自治要求：(1)合乎中国固有的精神、伦理本位，祟尚情义，礼俗推动，达到合作；(2)政经合一，经济进步，产生连带关系，连带意识，经济合作公私合一，引向政经合一；(3)政教合一，一切要先行教育培养组织能力、纪律习惯、科学知识。教育首位，使教育、政治经济合一，形成情意的，伦理的与教学的地方组织；(4)中国的地方自治是特殊的地方自救，因破坏农村最大的力量是政治，乡村自治不能靠政治，要乡村自救。 * 梁漱溟的乡村建设实践，第一次是李济琛请梁漱溟到广东出任广州政治分会建设委员会主席，开办“乡村讲习所”，主持广东乡治试验，他本人主讲“乡村十讲”，倡导推行地方自治，虽末办下去，但他认为这次实践逐步形成了他的乡治理论。第二次是梁的朋友在河南辉县搞村治运动，办《村治月刊》，村治学院，梁任主编和教务长，写了《河南村治学院旨趣书》，对学院进行规划。第三次是在韩复渠任山东省主席，欢迎河南村治学院的一班学生到山东搞乡村建设，1931年，梁漱溟等人在邹平办起乡村建设研究院。 * （三）马克思主义农村社会学 毛澤東在延安楊家嶺和農民談話，詢問他們的生產和生活情況 * 1、毛泽东的农村调查 毛泽东认为：“要争取和依靠农民，就要调查农村。”土地革命战争时期，毛泽东为解决土地革命中一系列重大问题，做了大量的农村调查，尤其对以赣南和闽西为中心的中央苏区进行了集中调查，撰写了《寻乌调查》、《兴国调查》、《东塘等处调查》、《水口村调查》、《长冈乡调查》、《才溪乡调查》等大量的调查报告。这一时期的农村调查研究，形成了系统的社会调查理论和方