第1讲中华文明的奠基和初步发展——先秦、秦汉时期.ppt

[解析]　题干中材料反映的是战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符；C项是荀子观点，题干无从反映；D项为孔子思想，题干也无从反映。 [答案]　B [拓展归纳] 1．中国古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。 (2)孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。 (4)董仲舒的民本思想主要体现在“天人感应”学说上，即 要求统治者爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。 2．汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系 (1)区别： ①董仲舒改造后的新儒学，增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。 ②新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。 (2)联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政” “民本”为董仲舒新儒学所继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。 新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，因此被历代封建统治者所推崇，成为封建正统思想，确立了在中国传统文化中的主流地位。 视角三　儒家思想逐渐确立正统地位 [例3]　(2010·天津高考)《史记》载：汉武帝时， “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天 下之学士靡然乡风矣” 。该材料主要表明 (　　) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 [解析]　本题考查汉武帝时期的儒学，意在考查考生获取信息和分析问题的能力。公孙弘因为精通儒家经典《春秋》而位列“天子三公”，并被汉武帝封为平津侯，反映出儒学地位的提高，D项说法正确；A项与题干材料不符，排除；从材料信息中无法得出B、C两项的结论，排除。 [答案]　D [拓展归纳] 古代的治国思想：“外儒内法，而剂之以道” 中国古代封建帝王治理国家最理想、最成功的理念 是“外儒内法，而剂之以道”。即以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段。具体如下： 1．儒家推崇“人治”，即指治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。当国家稳定，走上正常运行轨道后，以儒家思想治国，即所谓“王道”。 2．法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权的国家，即所谓的“霸道”。 3．道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心。往往表现为统治者实行休养生息政策以恢复和发展生产。道家的这种政治理念即所谓“帝道”。 技能一　掌握高考主观题答题流程与模板 高考主观题的解题是有规律可循的，要求把握以下几个原则： (1)明白解题的任务，知道答题的方向； (2)清楚限制性条件，界定答题的范围； (3)把握解题的途径，确定是否要结合所学。 在上述三个原则指导下，遵循以下三个步骤： 第一步：整理设问，理清目标与途径； 第二步：概括材料，得出信息关键词；综合所学，依据相关知识概括要点关键词； 第三步：判断观点，寻找依据，得出结论。 (2012·天津高考)阅读材料，回答问题。 材料一　“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。” (1)概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。 材料二　“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书·董仲舒传》 (2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 材料三　唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等 (3)依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。 (4)综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。 第一步：整理设问，理清目标与途径 问序 目标 限制性条件 途径 (1) 三种主张内容；政治经济背景