基于符号学视角的西湖十景变迁研究.doc

基于符号学视角的西湖“十景”变迁研究 摘要：文章基于符号学和建构理论，结合方志、游记等景观文本，对“西湖十景”题名景观的变迁过程进行历时性梳理，发现其形成和演变过程实质上是“十景”景观的符号化过程，同时也是对历史记忆的传承和对文化内涵不断丰富的过程，也是西湖形象演化和社会文化变迁的映射。本文认为，理论上旅游景观的符号意义是可以被无限衍义的，随着时代的变迁，不同历史时期社会主流思想和旅游者新需求的产生会激发形成新的符号意义，最终呈现一种螺旋式的意义循环，但始终保留着景观文脉和地方记忆，这也是“西湖十景”得以保持可持续旅游吸引力的最本质原因。 关键词： 西湖十景 符号学 景观 变迁 地方（place）是记忆的仓库，而景观则是地方历史记忆的符码[1]。英国地理学家D·格温塔尔论述了景观与记忆的关系，认为历史必然存在于现在的景观中，而历史景观提供了文化连续性，可视的物质文化景观可以再现或重塑地方记忆，从而实现地方精神与文化的传承。“八景”、“十景”作为中国传统景观概念的重要范畴，具有深厚的历史文化意涵，承载着丰厚的时代记忆，它们通常有文学化的景观题名，以数字的集合来称谓某一时期、某一范围的景观，有学者称之为“集称题名景观”[2]，其中兴起于南宋的“西湖十景”题名景观流传最为广泛、保存最为完好、也最具影响力。2011年6月，杭州西湖被作为“关联性文化景观”列入世界遗产名录，其中“西湖十景”题名景观凭借其深厚的文化底蕴和较高的文化传播价值在西湖成功申遗中发挥着不容忽视的作用。那么，作为西湖标志性景观的“十景”，其变迁会不会影响西湖的形象表达，景观变迁的背后潜藏着怎样的文化内涵、承载着怎样的历史记忆呢？ 一．相关文献综述 （一）集称题名景观及“西湖十景” 关于集称题名景观的研究，目前主要从历史学、文化学视角研究其起源和发展脉络、文化内涵[3-6]、产生原因[7]及演进特点[8]；从文化地理学视角探讨其时空演变规律[9,10]以及通过大量组景序列研究中国古代游憩偏好和游憩行为[11]、中国传统景观感知体验方式[12]。也有学者从旅游学角度探讨其文化特征和旅游文化价值[13]、通过地方“八景”演变探析区域旅游发展历程[14]以及其演变背后蕴含的政治、经济、社会文化方面的深层意涵[15]。其他方面的研究如胡箫白[16]通过对不同历史时期文人士大夫诗词图绘中的“金陵胜景”研究，考察不同历史情境下文化生态对文人理解城市方式和角度的影响以及此脉络下城市文化记忆的形塑过程；廖丹[17]提出“八景”是“中国式城市意象”的理念，认为八景普遍代表了城市的历史发展和地理格局，“八景”凝缩着人们对城市的完整印象；雷芳[18]则尝试性从人文氛围、文化景观、视觉形象等方面理论性构建“潇湘八景”文化形象，突出“八景”文化的独特性和可识别性。 关于集称题名景观的代表——“西湖十景”的研究，有学者从历史文化和审美感悟角度介绍西湖十景，研究十景的演变和园林构成，如梅重等人编写的《西湖天下景》、沈福旭的《西湖十景十谈》等；张先亮[19]从语言学角度探讨“西湖十景”的命名艺术，徐莉[20]则采用话语研究方法聚焦“西湖十景”旅游资源的开发与构建，得出在西湖十景的历史变迁中，话语不断建构新的旅游景点的结论。关于西湖形象，有从游客感知视角进行探讨，也有从历代诗词文学出发探究其历史流变[21]，尚没有从符号建构视角展开对区域性集称景观变迁的研究，也无人以小见大的从“西湖十景”景观变迁探讨西湖形象变迁的研究。 （二）旅游景观的符号学建构 皮尔斯认为，人类的一切思想和经验都是符号活动[22]，人类文化的各种现象，如神话、宗教、艺术、科学等，都是人创造和使用符号的产物[23]，因而可以说，旅游者在旅游活动中观赏、凝视的，都是一个个的景观符号。Dean MacCannell首次提出旅游景观的符号意义，认为旅游景观是由景物、标志（关于景观的信息）和旅游者形成的一个符号系统，其中标志是符号“能指”，“所指”是景物本身[24]；文化符号学理论则认为，景观符号“能指”是景物本身，“所指”是符号所引发的思想和社会意涵，是历史、文化和社会的产物。鉴于“西湖十景”题名景观的特殊性，本文以皮尔斯符号学为理论基础，认为符号始终处于符号（sign）、对象（object）和解释项（interpretant）的三角关系之中[22]，符号（sign）即“能指”，对象（object）为“所指”，而符号所引发的思想则为“解释项”，三者相互关联，共同构成一个完整的符号。 旅游景观是自然的，更是社会的，其生成、演化、变迁不仅是简单的时间和空间的延续，更是被注入了情感色彩的产物，它渗透了时间的深情和人文的依恋，充盈着地方的历史记忆，与社会思想、文化息息相关。许多学者的研究都印证了这一点，如陈岗、黄震方