陈师道_换骨_说发微.pdfVIP

2010 10 Oct． 2010 年 月 海南大学学报人文社会科学版 28 5 Humanities ＆ Social Sciences Journal of Hainan University Vol． 28 No． 5 第 卷第 期 “ ” 陈师道 换骨 说发微 张振谦 ( ， 510632) 暨南大学中文系 广东广州 ［ ］ “ ” ， “ ” “ 摘 要 宋代诗论中有两种 换骨 说 即黄庭坚提出的 夺胎换骨 法和陈师道提出的 学诗如学 ， ” 。 ， ; ， 仙 时至骨自换 的诗论主张 前者源于佛禅话语 是以禅喻诗的著名诗论 后者出自道教内丹学说 是以 。 “ ” “ ” ， “ ” 仙道论诗的典型诗论 陈师道 换骨 说与黄庭坚 夺胎换骨 法截然不同 而与黄庭坚 学诗如学道 有 ， ， 、 ， 。 “ ” 联系 是指学诗的艺术修养过程 通过勤奋 艰苦的研习 最终达到理想的审美境界 陈师道 换骨 说与 ， 。“ ” “ ” ， 内丹炼养有共通性 突出表现在勤奋苦修和养气静心两方面 学诗如学仙 与 学诗如参禅 相辅相成 是宋代文学诗论中不可偏废的两翼。 ［ ］ ;“ ” ; ;“ ” 关键词 陈师道 换骨 说 黄庭坚 夺胎换骨 法 ［ ］I 207 ． 22 ［ ］A ［ ］1004 － 17 10 (2010)05 － 0080 － 06 中图分类号 文献标志码 文章编号 “ ” : “ ” ( 《〈 〉 》); 宋代诗论中存在并流行两种 换骨 说 其一是黄庭坚提出的 夺胎换骨 法 惠洪 冷斋夜话 引 《 》 “ ， ”。 ① ， 其二是陈师道在 次韵答秦少章 诗中提出的 学诗如学仙 时至骨自换 学术界对前者已有深入研究 ， “ ” 。 : “ ” 而对于后者 研究者往往将其与 夺胎换骨 说混为一谈 如杨庆存先生认为 陈师道 学诗如学仙 之喻 ［1］ “ ( )” 。 ， “ ” 显然脱胎于山谷 夺胎换骨 周裕锴先生虽指出二者的不同 然未对陈师道 换骨 说作进一步的 ［2］。 ， “ ” ， “ 分析与阐释 笔者在前贤研究基础上 从陈师道 换骨 说的渊源 辨析其与道教内丹学及 学诗如参 ” ，