陶贤果峄山刻石排倒史实辨正.pdfVIP

《中国书画》2004 年第 4 期 《峄山刻石》排倒史实辨正 陶贤果 《峄山刻石》又名《峄山碑》，是始皇二十八年（公元前 219 ）秦始皇第一次东巡所刻 的第一块刻石，开秦刻石之先河。《史记》载：“二十八年,始皇东行郡县。上邹峄山，立石， 与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望山川之事。” 在书法史上，《峄山刻石》为小篆中“玉箸体”的经典，历来为学篆书者推崇，享有非 常高的声誉。甚至成为 学篆书者的不二法门和 必经之阶。孙承泽《庚 子消夏记》评为“精神 奕烁”,刘熙载《艺概·书 概》称“秦篆简直，如 《峄山》《琅琊台》等碑 是也”,杨守敬《长安本 跋》：“笔画圆劲,古意毕 臻，以《泰山》二十九 字及《琅琊台碑》校之， 形神俱有，所谓下真迹 一等。故陈思孝论为翻 本第一,良不诬也”。 可惜，这样一块珍 贵、重要刻石在唐开元 前却已毁失。窦蒙：“（李 斯）作小篆书《峄山碑》, 后具名衔，碑既毁失， （ ） 土人刻木代之”。1 杜 甫：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。 唐朝封演《封氏闻见记》粗略地记载了毁失之事：“始皇刻石纪功，其文李斯小篆。后 魏太武帝登山，使人排倒之，然而历代摹拓以为楷则。邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚 之，由是残缺，不堪摹拓。然尤止官求请，行李登涉，人吏转益劳敝。有县宰取旧文，勒于 石碑之上，凡成数片，置之县廨，须则拓取。自是山下之人，邑中之吏，得以休息。今闲有 （ ） 2 峄山碑，皆新刻之碑也。” 唐之后，凡言《峄山刻石》毁失之事都是从封演记载。《金石录》：“右秦峄山刻石者， 郑文宝得其摹本于徐铉，刻石置之长安，此本是也。唐封演《闻见记》云：‘后魏太武帝登 （ ） 山，使人排倒之……’”3 《集古录》：“自唐封演已言峄山碑非真，而杜甫直谓枣木传刻尔， （ ） 4 皆不足贵也。” 《石墨镌华》：“唐封演谓魏太武登山排倒此碑，有县宰取旧文勒于石……” （ ） 5 《来斋金石刻考略》：“秦李斯篆，石高四尺三寸，广二尺二扇，每扇八行，每行十五字， （ ） 6 按魏太武登峄山排倒秦碑，然摹拓犹为。邑人苦，聚薪焚之，有县宰取旧文刻于石”。 但由于封演对于刻石被排倒史实记载不详，加之历史流传过程中常有的讹传、误解因素 1 作祟，致使后来在排倒《峄山刻石》之人的界定上有分歧，存在三说： 一．认为排倒刻石的是北魏太武帝拓跋焘。如：《孔孟之乡石刻碑文选》的《秦峄山刻石》 （ ） 条云：“唐封演《闻见记》云，石为后魏太武帝推倒，邑人火焚。”7 《中国书法鉴赏大辞典》 （ ） 的《峄山刻石》条云：“唐封演《闻见记》云，石为后魏太武帝推倒，邑人火焚。”8 《中国 书法大辞典》的《峄山刻石》条亦云：“石久佚。封演唐《闻见记》云，石为后魏太武帝推 （ ） 倒，邑人火焚。”9 二．认为排倒刻石的是三国的曹操。如王壮弘《增补校碑随笔》：“公元前219 年 秦始皇东巡，上邹峄山立峄山刻石，其后原石不传（传说为魏武推倒，邑人火焚）。” （10 ） 《中国书法名作鉴赏辞典》的《秦始皇刻石》条云：“《峄山刻石》原石早已不存，唐人 （