从三篇_原道_看中国古代知识分子主流思想的流变.pdf

《云南社会科学》2004年第期2 Social Sciences in Yunnan No.2 从三篇《原道》看中国古代知识分子主流思想的流变 徐　磊 （云南大学　中文系，云南　昆明　650091） 摘要：众所周知，深刻影响中国古代知识分子的思想首推儒、道、佛。在不同的历史阶段，儒、道、佛三家思想对 中国古代知识分子的影响又有不同。但儒家思想自董仲舒后，虽几经浮沉，其影响中国古代知识分子最为深刻。作者从 刘勰、韩愈、章学诚3篇《原道》，探讨了中国古代知识分子主流思想的流变。 关键词：道；刘勰；韩愈；章学诚 中图分类号：I209.3 　　文献标识码：A　　文章编号：1000 —869 1（2004 ）02—0134—03 　　儒、道、佛三家思想中佛算作舶来品。而儒、道则 子》。至曹操时，提倡刑名，儒家思想大受冲击。王 是中国古代原始思维的本土思想，它们有着一个共同的 弼、何晏力倡三玄，玄学盛极一时。宋文帝时，设儒 圣典，就是《易》。所以，儒、道的思想原本孕育于同 学、玄学、史学、文学四馆，至此，我们发现，玄学虽 一个母体，自孔子、老子后始正式分家。而佛家于西汉 兴，但儒家礼制仍为治国之必需。刘勰的《文心雕龙》 末年传入中国，走上了一条中国化的道路后，亦经久不 受玄学影响，提倡自然之道，但所推崇的仍是儒家思 衰。在不同的历史阶段，儒、道、佛三家思想的影响又 想。 有不同。儒、道在“百家争鸣”时代同其它思想各自绽 　　刘勰《原道》中所论“文”生于物，其主旨还在于 放，但儒家、道家在其后的发展道路又有不同。 阐明“自然之道”的文学思想。抛开文学层面不讲，这 　　韩非子提出，“儒以文乱法”。他认为，儒是国家 “自然之道”的思想确乎来自老庄哲学。 制度和社会秩序最大的敌人。到了李斯时代，这种观点 　 　文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色 被发挥得淋漓尽致，以致出现了“焚书坑儒”的运动。 杂，方圆体分：日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮， 董仲舒后，儒家思想为历代统治阶级利用，被奉为正 以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章， 统。但此时的儒家与孔子伊始的儒家已有不同。魏晋时 高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锤，是为 玄学大兴，南北朝后佛老肆虐，儒家从此受到挑战。但 三才，为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而 儒家贵为正统，历时两千多年，早已根植于中国古代知 文明，自然之道也。 识分子的骨髓，大批捍卫儒家思想的人层出不穷。 　　从“文”谈到“德”，谈到“自然之道”，这个渊 　　道家之学说，主张无为、出世。魏晋时期，许多知 源可推到老子。老子认为，“道”是宇宙的本体，是宇 识分子为保全性命，躲避政治上的迫害，借助老庄，沉 宙万物产生的根源。他说：“人法地，地法天，天法 迷于玄学中。佛教传入中原，与道交糅，成为落魄知识 道，道法自然。”他又说：“孔德之容，惟道是从。” 分子的精神载体。 也就是说，“德”是“道”在具体事物中的体现。刘勰 把一个文学理论升华至哲学的高度，由此可见道家思想 一、刘勰《原道》：道形儒神佛作祟 对他的影响。 　　但从维护统治者的立场看，治国平天下又离不开儒 3 　　刘勰经历了宋齐梁 个朝代。自东汉末年，豪族地 家思想。刘勰列举了伏義、尧、舜、禹、汤、文、武、 主纷纷武装割据，动乱不已。豪族地主在政治上享有特 周公、孔子等圣人的丰功伟绩，鼓吹了他们在早期人文 权，而刘勰出身寒门，不得以而“穷则独善以垂文”， 发展史中的作用。而这些丰功伟绩的创立是因为道的存 潜心著《文心雕龙》，以期得到当权者赏识，融入主流 在与显现。这些人物都是儒家尊崇的，他们的“道”正 社会。 是那个时期中华文华精髓之所在。刘勰“赞曰：道心惟 　　众所周知，东汉王朝提倡今