从对象身体到现象身体-简帛研究.doc

从对象身体到现象身体 ——《知觉现象学》的身体概念初探 刘胜利 摘要：梅洛－庞蒂在《知觉现象学》中完成了从对象身体到现象身体的概念转变。他认为传统生理学和心理学的研究结果已经对对象身体概念提出了决定性的反驳，并将它们引向显现在本己知觉经验中的现象身体。现象身体是自在与自为、物理世界与心理世界、生理现象与心理现象等一系列二元论区分的原初综合。它具有居间性（含混性）、意向性、主体性、世界性等主要特征。现象身体概念第一次在现象学中奠定了身心统一在理论上的可能性。它是梅洛－庞蒂对身体现象学的重要贡献，也为今后西方哲学和科学超越笛卡尔的实体二元论提供了新的起点。但是，由于现象身体仍然局限在描述现象学的层面上，它如何实现本体论层面的自我奠基仍需通过未来的研究才能解决。 关键词：梅洛－庞蒂、知觉现象学、身体概念、对象身体、现象身体 梅洛－庞蒂在《知觉现象学》中面临的主要任务是试图通过批判对象思维从客观世界回溯到被知觉世界，并揭示出被知觉世界的哲学意义。在这种回溯过程中，从对象身体（corps objectif）到现象身体（corps phénoménal）的概念转变无疑发挥着关键性的作用。这是因为，在梅洛－庞蒂看来，身体被对象化是“客观世界起源中的一个决定性环节”，而本己身体（corps propre）的经验则一直在抗拒着科学的对象化目光。因此，对本己身体经验进行现象学研究不仅会导致一种新的身体概念，而且还会带动对整个客观主义世界图景的现象学还原。正如梅洛－庞蒂所说：“当身体退出客观世界时，它将会拉动把身体与其周围环境联系在一起的各种意向之线，并最终向我们揭示出知觉主体和被知觉世界”。从这个意义上看，如果我们想理解知觉、意识、世界、时间、空间等概念在《知觉现象学》中所发生的转变，最恰当的途径是首先理解身体概念在其中的转变。 本文试图探究的正是《知觉现象学》中身体概念所发生的上述转变。当然，鉴于梅洛－庞蒂身体概念的丰富性和复杂性，我们并不打算在本文中涉及他身体概念的所有维度，而仅仅将研究局限于尝试根据《知觉现象学》的文本澄清那些我们认为最基本的论题。首先，在澄清对象身体或客观身体的概念之后，我们将结合幻肢现象的分析揭示传统生理学和心理学中对象身体概念所面临的哲学困难；其次，我们将结合对动物替代现象的分析阐明现象身体概念的基本内涵，尤其是试图对“身体是在世存在的载体”这一核心命题有所澄清；再次，我们将从上述命题出发说明现象身体的几个主要特点；最后，我们将小结现象身体概念的成就与局限，并简要分析晚期梅洛－庞蒂从现象身体转向“肉”（chair）这一本体论概念的基本理由。 对象身体的概念 我们首先来看梅洛－庞蒂关于“对象”的定义：“……对象以各部分相互外在的方式存在；因此，在对象的各部分以及它与其它对象之间只承认外在的和机械的关系。”将这个对象的定义用于身体，我们就可以理解梅洛－庞蒂的“对象身体”的概念。也就是说，对象身体是一种无限可分的、各部分相互外在的存在，身体的各部分以及身体与其它对象之间只具有外在的机械因果关系。 很显然，上述用纯粹的外在性和可分性定义身体的方式起源于笛卡尔。上述对象的定义中“各部分相互外在”（partes extra partes）这个拉丁术语也来自笛卡尔，他用这个术语来定义广延。因此，对象身体位于机械自然观所定义的客观世界之中，其实质是客观世界中的一个广延实体（res extensa）或广延片断。 在《知觉现象学》中，梅洛－庞蒂并没有独断地拒绝对象身体的概念，并用自己新的身体概念来替换它。相反，他的现象学方法要求他从生理学和心理学出发研究身体问题，以便揭示出生理学和心理学自身的研究结果如何迫使它们超越自己关于对象身体的实在论预设，并重新发现被对象思维所歪曲或隐藏的关于本己身体的原初知觉经验。梅洛－庞蒂写道：“为了避免预先做出判断，我们将严格地就其自身来理解对象思维。我们不会对它提出它不对自己提出的各种问题。如果我们想要重新发现对象思维背后的经验，我们只能通过对象思维的困境来引起上述目光的转变”。因此，我们将在下文依次阐述对象身体的概念在生理学和心理学研究中面临的困难。 对象身体概念在生理学研究中面临的困难 2.1 传统生理学的机械因果模型 将身体放入客观自在的对象世界，这意味着我们必须用机械生理学的语言来描述身体行为，也就是说，用刺激、接受器和感觉这三者之间的机械因果关系来描述身体功能。这种线性的机械因果模型或“刺激－反应”模型就是传统生理学（例如，巴甫洛夫的生理学）就对象身体概念的明确表达。在梅洛－庞蒂看来，这种线性机械因果关系具有以下两个特点：一是清晰性（clair），即“刺激－反应”的恒定性或确定性。由客观确定的性质所定义的各种刺激作用于专