低碳美学下的新桃源憧憬-CUHK.PDF

景觀 低碳美學下的新桃源憧憬 ● 俞孔堅 一　小腳／大腳：中國傳統 貴族們以身體畸形為代價，來維護其 審美觀和可持續性 權力和社會地位，不惜壓扁孩子的頭 顱 ，致殘其身體，這種手術往往在孩 在將近一千年的時間，中國的 子出生剛幾個月就進行 。他們 「美麗」 少女們被迫裹腳，以便能夠嫁入豪 的特徵是突出而扁平的額頭 、杏眼大 門，成為城市貴族，因為天生的 「大 鼻 ，下唇低垂 ，這在今日和裹腳一樣 腳」是鄉下人、粗野生活的代名詞。 被視作荒謬和醜陋 。 起初，裹腳只是上層人士的特權。直 千百年來，作為一種優越性和權 至1911年清朝滅亡，坊間仍然流傳這 力的宣言，全世界的城市貴族維持 種習俗。著名的文人墨客曾吟詩作 定義美麗和高品尚味的權利 。裹腳以 畫，用盡美豔辭藻以讚譽人造的小 及畸形的額頭只是追捧城市風雅，貶 腳，這在今日看來是荒謬和施虐。士 低鄉野村夫的千百種文化習俗中的兩 大夫畫家們用三寸金蓮、平扁胸脯、 種。這些文化的共同特徵是：以背叛 柳葉蜂腰、蒼白霜膚勾勒出中國古典 天賦之健康、生存、多產為標準，以 美人的形象，與健康的農村姑娘徹底 區別凡人大眾為 目標。 相反。換言之，很長時間以來，在中 美國作家、諾貝爾文學獎獲得者 國文化中，美麗等同於不事生產、刻 Pearl S. Buck 賽珍珠 （ ）在她的小說《大 意雕琢、病態而喪失機能，而非自然 地》（The Good Earth, 1931）中生動地 原生、健康而有用。在某種意義上 刻畫了中國鄉村生活「城市化」和品位 說，中國文化語境的城市化源於婦 「高雅化」的過程 。故事開始 ，老實巴 女之裹腳和男子的離開土地不事生 交的主人公王龍 ，從當地貴族豪門娶 產。這繼而演化為中國文化中對成功 了一個僕人阿蘭為妻 。阿蘭勤勞而健 與社會地位的衡量標準和審美標準。 康且豐產，為王龍生了三個兒女。她 這種關於高貴和美的定義並不僅 並不美豔，但吃苦耐勞 ，外外 ， 僅存在於中國傳統文化中。西班牙殖 持家有方 ，敢當街乞討以維持家庭生 民之前的中南美洲，瑪雅祭司和城市 計 。最終幫助王龍納田買地，變得非 低碳美學下的新桃源憧憬 91 常富有。富起來的王龍開始當起老爺 ， 而誕生。生存需求正是這些能夠賦予 租下當年東家的豪宅 ，遷居鎮上。 大地景觀生產性和經久不衰的生存藝 即便如此 ，青樓王婆仍稱他為 「鄉巴 術的產生原因。這片土地因為人類的 佬」。於是，從嫌棄阿蘭 的大腳 丫開 改造和創造與自然過程相適應而和 始 ，王龍 「講品味」了 。他迷戀並娶了青 諧 、而有秩