一轮必修3第3课宋明理学.ppt

二、宋朝的程朱理学 江西庐山白鹿洞书院。朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学。 1、陆九渊把理学发展到心学阶段 ①“心即理”，认为心是宇宙万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。 ②“发明本心”。与格物致知不同的是，他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 人皆有是心，心皆具是理。 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陆九渊集》 心外无物，心外无事，心外无理。 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。 ——王阳明言论 2、王阳明对心学的发展： 背景：明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机。 内容： ①“心即理”。“心外无物”、“心外无理”。 ②“致良知” （人固有的善性） 。“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。——阳明思想体系的核心 ③“知行合一”。知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。 特点： 强调道德的自觉和主宰性。 提出“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是： A陆九渊 B朱熹 C程颐 D王阳明 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！” 乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 A．万物皆只有一个理 B．有理而后有气 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理 A C 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” ①材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？ 材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难” 。 ②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？他的做法能够成功吗？ 山中贼——是对农民起义军的污蔑说法， 心中贼——就是不符合封建制度各种新思想及由此新思想产生的新事物，特别是指劳动人民不能忍受压迫而萌发的造反的念头。 破心中贼——克服私欲，回复良知（人所固有的善性） 王阳明把社会的治乱完全归之为人的道德的好坏。他积极提出“致良知”的学说，企图通过加强封建思想、道德的灌输来挽救社会危机，维护封建统治的基本秩序。 人民反抗斗争的根源是腐朽的封建压迫和剥削，这随着封建社会走向末落而不断加剧，这个情况是王阳明所无法改变的。因此他的破心中贼只能以失败而告终。 程朱理学与陆王心学有什么异同？ 共同点： 1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 2、实质相同：都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。3、影响相同：A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 不同点：1、对世界本原的具体认识不同： 理学认为世界的本原是外在的“理”， 心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 2、把握“理”的途径不同（认识事物的方法不同）： 理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”， 心学提出“发明本心”（内心的反省）以求理的方法，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 材料一 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）： 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 材料二 神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈： 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ 分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与以上两则材料所反映思想之间的同异与渊源关系。 异同：①材料反映了佛教禅宗的“佛”、“法”就在心中，“自心是佛”，“本性是佛”的主张。 ②禅宗北派领袖神秀主张不断排除外界对内心的影响。 ③禅宗南派领袖慧能强调发掘