《滕王阁序》课件(共50).pptVIP

借古写怀 无路请缨等终军 投笔从戎、宗悫长风 志向 决心 人生际遇 舍簪笏 奉晨昏 非谢家 接孟氏 怀才难用 知己难遇 杨意不逢 钟期既遇 援引古人 事例 曲终人散： 胜地不常，盛筵难再 登高作赋，期望群公 ： 临别赠言 叹知己难遇，胜宴难再，自当作序 内容： 司马相如假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而独自叹惋。 既然我已经遇到了钟子期一样的知音，弹奏一曲《高山流水》又有什么羞愧呢？ “杨意不逢”“钟期既遇”都是宾语前置。 鉴赏： 两组四六句用了两个典故，再次感叹自己怀才不遇，知己难逢。 杨意不逢，抚凌云而自惜； 钟期既遇，奏流水以何惭？ 敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 “洒潘江”“倾陆海”两个典故形成了互文修辞，在翻译时要注意合并。 谦虚地表达自己写诗的情感，并期望在坐的嘉宾各展文才各赋所怀。全文在这种礼让中结束，不失分寸，非常得体。 诗与画的统一；景与情的统一；神与形的统一；自然与社会的统一；环境与气氛的统一；理想与现实的统一；山水与人文的统一；欢快与凝重的统一；悲怆与奋进的统一；低沉与昂扬的统一。这是本文脍炙人口、千古不衰的魅力所在。 我辈复登临，目极湖山千里而外；? 奇文共欣赏，人在水天一色之中。 总结全文 总结艺术特色 句式错落，节奏分明 骈俪藻饰，文辞华美 运用典故，简练含蓄 讨论：《兰亭集序》和《滕王阁序》的思想感情有何异同？ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 兰亭集序 讨论：《兰亭集序》和《滕王阁序》的思想感情有何异同？ 两篇文章的相同之处是：兴尽悲来，感慨人生。 《兰》欢聚之乐------死生之大，千古同慨， 在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱； 《滕》宴会欢聚-----逸兴遄飞----人生无常----失路之悲----自勉奋发 《《滕》《兰》二文作者虽然都对人生有过悲叹，但悲叹并不等于悲观。 不同之处在于：王羲之“消极其表，执著其里”，对个体生命之痛的理性思考，他是由己悲人的。而作者这种对生命的热爱并不直接说出来，是因为所处时代的残酷，文人多谈玄以避祸，作者将强烈的感情用凝练而委婉的形式传达出来； 到了王勃的时代，文人已经不再思考生命意识的对错，而是思考生命的价值问题。文章在被压抑的苦闷中观照前代名士，发现个体价值不能实现而辜负生命的大有人在。他是悲人及己的。同样是出于对生命的热爱，对环境的不屈让王勃发出“老当益壮”“穷且益坚”的宣言，直接表达强烈的感情，表现了思想自由开放的时代特点。 为什么游宴诗集的序要写成抒情散文呢？ 因为游宴诗集来源于古代士大夫阶层的一种特殊风尚：每逢游宴，与会者都要做诗，事后再将所有的诗汇编成集。这样的诗集既有众多的作者，写的又是同一题材，且大多出于即席口占，难得有传世的佳作，结集的目的无非是留下一个活动的纪念，为这样的诗集写序除去要交代作序缘由外，也跟做诗差不多，或叙游宴情形，或写所见景物，而后借眼前的事和景抒发个人的情思，因而它有诗化的散文的韵味。 既是抒情散文，就有作者个性的流露，如王羲之的深沉，李白的豪放不羁，而王勃此序则表现了作者的郁愤——这是他的英雄失路之悲造成的。 成 语 物华天宝 人杰地灵 高朋满座 腾蛟起凤 萍水相逢 钟鸣鼎食 老当益壮 投笔从戎 天高地迥 胜友如云 失之东隅， 收之桑榆 比喻夸张（比喻和夸张常常套用） （1）雄州雾列，俊采星驰：用“雾”“星”以状房屋、人才之多。采：古代卿大夫受封的土地，此义后来写作“寀”或“埰”。此处以地代官员，“俊采”即风流的官员，再引申一下，为“杰出的人才”。形容洪州繁盛。 （2）腾蛟起凤，孟学士之词宗：极度形容有