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中国文化导读——中国传统诗歌 福州一中语文组 杨卫民 中国古典诗歌对民族文化的深远影响 与民族性格相辅相成 与民族审美意识同步发展 营建中国人的心灵家园 诗经与中原文化—— 在中原文化中，艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要被理解为“礼”的组成部分，被当作调节群体生活、实现一定伦理目的的手段。因而，中庸平和被视为艺术的极致。 《诗经》显著地反映出黄河流域文化，尤其是周文化的特点，注重理智，幻想成分少，感情比较克制，抒情显得细致而隽永；而道德色彩、政治色彩比较浓厚。 《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。 楚辞与楚文化—— 丰富的物质条件，较少压抑而显得活跃的生活情感，造成了楚国艺术无论娱神娱人，都注重审美愉悦。 想象丰富、热烈动荡、诡谲奇丽之美 屈原作品大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。 屈原——华夏第一位真正的诗人 《离骚》以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。 “劲质而多怼，峭急而多露” 赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮 汉乐府民歌（一） 特点一，汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。 汉乐府民歌（二） 特点二，汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。 汉乐府民歌（三） 第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情。 汉乐府民歌（四） 第四，汉乐府民歌中，不少作品表现了对生命短促，人生无常的悲哀。 《薤露》： 薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！ 《蒿里》： 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！  汉乐府民歌（五） 第五，汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力。 第六，汉乐府民歌使用了新的诗型：杂言体和五言体。 古诗十九首 《庭中有奇树》 庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。 　馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贡？但感别经时。 《迢迢牵牛星》： 　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机纾。 　终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。 　盈盈一水间，脉脉不得语。  正始诗歌 环境危机四伏的现实，使正始时期的文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题，使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。  代表人物：阮籍、嵇康  陶渊明的自然哲学与园田诗 陶渊明的田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。  陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。  陶渊明的田园诗 饮酒（第五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 盛唐诗歌与李白 从玄宗开元元年(713)到代宗大历元年(766)，为盛唐。开明的政治、繁荣的经济、强大的国力，促成了文化的全面繁荣，同时也使得诗歌创作进入了一个黄金时期。时代的氛围不仅开拓了诗人的视野，陶冶了他们积极向上、乐观豪爽的性情，而且也滋长了冲破传统、追求解放的精神。这一代诗人怀着远大的理想和抱负，以蓬勃热烈的感情、激昂慷慨的声音去讴歌那个时代种种激动人心的生活。那种追求进步的政治理想、为国家建功立业的英雄气概，以及傲视王侯、反抗权贵的精神，乃是盛唐时代精神的集中体现，也是盛唐诗歌的主流。 盛唐诗歌与李白 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 举杯邀明月，对影成三人。 永结无情游，相期邈云汉。 杜甫——乱离时世的悲歌 “沉郁顿挫” 所谓“沉郁”，主要表现为意境开阔壮大、感情深沉苍凉； 所谓“顿挫”，主要表现为语言和韵律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。 李煜词—— 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 “自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间” * 文化对峙： 中原文化——楚文化 孔子教授《诗》——现实主义文化因素的传播 诗经·颂 《丰年