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中国传统礼文化 1. 古人眼中人生四大喜事 久旱逢甘雨, 他乡遇故知。 洞房花烛夜, 金榜题名时。 — 汪洙(宋)《四喜》 2.人生经历重要阶段见证性标志仪礼 诞生礼、成年礼、 结婚礼、丧葬礼。 3.三种主要类型 脱离前状况的仪礼(诞生礼) 过渡阶段的仪礼(成人礼) 进入新状况的仪礼(结婚礼) 4.人生仪礼意义 确立社会属性,获得社会承认。 一、人生开端礼诞生礼 二、成人礼 人生转折:少年→成年 三、人生大礼结婚礼 1.三书:聘书订婚婚约,礼书礼品书信,迎书迎亲书柬. 2.六礼结婚程序，纳采提亲求婚，问名名字出生年月,纳吉备礼定婚,纳征送聘礼,请期选定婚期,亲迎新郎迎娶。 基本程序:择偶→定亲→娶亲 从结婚证看婚俗变迁 四、人生终点丧葬礼 1.生有所养,死有所葬 2.寄托生者哀悼和追思 3.方式:土葬火葬水葬天葬复合葬 4.原因:生活环境,生产方式,死亡观念的差异 5.特征:具有鲜明民族性和时代性 * * 中华民族有懂礼、习礼、守礼、重礼的传统，所以被称之为“礼仪之邦”。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思是说，不符合礼的事情不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。又曰：“不知礼，无以立也。”可见，居传统文化主流的儒家对“礼”的重视。 礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华民族优秀的文化传统之一。礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。 “礼”深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。” 那么，什么是“礼”呢？ 《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。” 。即礼是天地法则在人类社会的体现，所谓”礼以顺天，天之道也。“(《左传·文公十五年》)等。 礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏(即野蛮与文明)，而不以血族分内外。 礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。 礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。 礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼能让人区别于动物，例如食礼中的种种规矩。 礼也是人与人交往的方式，例如其对称谓、迎送、仪容、宴饮、书信交往等都有相应的规范。 以大类划分，它包括吉、凶、军、兵、嘉五礼，以小类划分，则有数十种，以至于《礼记·中庸》有 “礼仪三百，威仪三千”之说。 一、 “三礼” 指《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典著作，在中华文化中有举足轻重的地位。 《周礼》：原名《周官》，分《天官冢宰》《地官司徒 》《春官宗伯》《夏官司马》《秋官司寇》《冬官考工纪》等六篇，详细介绍了周代职官与各种典章制度，是研究上古历史和礼制的重要参考资料。 《仪礼》：主要是关于士这一层的礼仪，现存十七篇，按戴德本的次序为： 士冠礼、士昏礼、士相见礼、士丧礼、既夕礼、士虞礼、特牲馈食礼、少牢馈食礼、有司彻、丧服、乡射礼、燕礼、大射、乡饮酒礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼。 《礼记》：是儒家礼学的一种论文集。各篇产生时代不一，早的属于战国，晚的可到西汉前期。现通行版共四十九篇。 三礼 二、五礼： 指《周礼》所载吉、凶、军、兵、嘉五礼。 吉礼：即祭祀之礼也。吉礼的祭祀对象有三：天神、地祗、人鬼 祭祀的名称：春为祠、夏为禴、秋为嘗、冬为蒸 凶礼：是对天灾人祸的哀吊，比如饥馑、战败、寇乱以及丧葬，都要举行哀悼仪式。 军礼：主要指师旅之事，指战争。除此之外，凡集大众 ，即需要动员大量人力的活动。如田猎，建造城邑等 都属于军礼范围。 宾礼：即朝聘之礼，是指诸侯对王朝的朝觐，各诸侯间的聘问会盟等 。其名称：春曰朝、夏曰宗、秋曰觐、冬曰遇。 嘉礼：内容比较复杂，主要指冠礼（笄礼）、婚礼、飨燕、立储等。除此之外，诸侯间的庆贺，朋友间的宾射也都属于嘉礼。 诞生礼 成人礼 结婚礼 丧葬礼 三、四大人生仪礼 起点 终点 出生 成年 婚嫁 死亡 珍爱生命 担负责任 信守承诺 怀念感恩 受 孕 孕 育 诞 生 诞生礼 求子仪式 孕期习俗 庆贺生子 报喜、命名、满月、百日、周岁等 “子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。” ——《礼记?内则》 报喜 医生 听筒 农事 稻草 勤劳 芹菜 军官 刀剑 计算 蒜 从商 算盘 聪明 葱 大官 印章 富有 钱币 作家画家 笔墨 设计建筑 尺 学者专家 书 意义 物品 意义 物品 抓 周 沐浴 大陆与台湾 日本与