从礼物交换看马塞尔·莫斯的交流传播观.pdf

今传媒 2015年第 5期 文化传播与教育 从礼物交换看马塞尔莫斯的交流传播观 张 露 (南京师范大学 新闻与传播学院，江苏 南京 210023) 摘 要：本文通过阐述法国人类学家马塞尔莫·斯的礼物交换理论，介绍莫斯三重角色——让鲍·德里亚的理论向导、齐美尔的 思想知音和涂尔干的学术继承人的同时，着重从礼物交换的象征性、交换行为的社会性和交换主体的总体性三个角度探析 了莫斯 的交流传播观，从而得出现代社会交流危机的病症所在—— 内容象征意义的缺失、连续互动链条的断裂以及主体完整人性的分离。 关键词：礼物；象征交换；莫斯；交流 中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672·8122 (2015)05—0141-03 当谈及传播研究的欧洲根源时，法 国社会学家塔尔德 等各种一般的和可逆的过程”L3】。在祭祀活动和宗教仪式丰 和德国社会学家齐美尔被学界奉为代表旗帜，而其他人文 富多样的远古社会，象征交换主要指的是人与人、人与 自 或社科领域的著名学者在此二人的炫 目光辉下则略显暗 然、甚至人与神之间的交流互动。作为鲍德里亚所有核心 淡。无可否认，前者的模仿理论和后者的网络理论是美国 理论，如符号消费、拟像和仿真的 “阿基米德原点”4【J，象 诸多传播学流派诞生和发展的基石。然而正如约翰 彼·得斯 征交换的思想来源之一就是莫斯的礼物交换理论。在鲍德 在分析 “communication”一 词 的多源涵义 时所 言 ， 里亚看来，正是礼物交换中不断循环往复地馈赠与回赠、 …comm unicationtheory’不是指人们现在习惯的探究理论， 给予与接受，建构起 了古式社会的社会关系，而这种社会 它和伦理学、政治哲学、社会理论具有 同质性 ，其关注点 关系就是其所谓的象征交往关系。显然，现代社会充满经 都是社会组织 中的我‘’与 他‘’、我‘’与 我‘’、近‘’与 远‘’的关 济意味的礼物交换和古式社会具有象征色彩的礼物交换 系”[1]。据此，能够称为传播研究思想源流的学者、著作以 已不可 同日而语 。莫斯甚至在 《礼物》一书中，发出了回 及理论，在人文社科领域就有了无限延伸，故法国著名人 归古式社会礼物交换的呼唤，而这种呼唤实际上蕴含了莫 类学家马塞尔-莫斯或可成为这延伸范围内的一员。作为社 斯的传播思想，即对人与人本真交往的期盼。 礼物交换的象征性首先体现在 内容上。通过对波利尼 会学年鉴学派的第二代旗手，莫斯的声誉被亲舅舅埃米 尔．涂尔干如雷贯耳的名气有所掩盖。然而其最具代表性的 西亚、美拉尼西亚等原始部落族群的研究，莫斯提出古式 社会的礼物交换， “并不仅仅限于物资和财富、动产和不 个人著作—— 《礼物：古式社会 中交换的形式与理 由》(以 动产等等在经济上有用的东西，它们首先交流的是礼节、 下简称 《礼物》)，却被后世学者尊为研究人、物、社会本 宴会、仪式、军事、妇女、儿童、舞蹈、节 日和集市”L5J。 质关系的精悍之作。这本仅有200多页的小书 “对于社会学 相较于现代礼物交换浓厚的功利色彩，古式社会的礼物交 与人类学的影响绝不逊于乃师的 《宗教生活的基本形 换更强调个体以及群体对仪式的参与和对意义的共享。比 式》”[2】，反映了一个脱离 田野调查的人类学家，基于浩繁 如特罗布里恩人在婚礼中对 “mwali”(手镯)和对 “soulava” 的民族志材料，以他者的身份，从礼物交换的角度，对古 (项链)的文化认 同，前者象征女性，后者象征男性，二 式社会人之所以为人、社会之所以为社会展开的详实探