城市景观艺术的现象学美学考察-哈尔滨理工大学.PDF

○ 王顺辉 邹 洁 城市景观艺术的现象学美学考察 城市景观是具有生态特征的公共艺术形 物质文明和精神文明，在景观艺术中同一。 式，也是深受人们喜爱的城市特色文化，对城市 一、作为城市文化的特色景观艺术 环境营建和居民精神生活需求的满足,具有重要 意义。把城市公共艺术纳入现象学哲学的审美 城市是当代文明的主要物质载体，具有物 领域，将城市景观作为审美对象进行考察，既是 质集中、人口集中，矛盾集中和环境集中等特 现象学美学自身的理论拓展，也为特色城市文 点。《简明大不列颠百科全书》对城市的定义是： 化建设指出新路，同时是对公共景观艺术创作 “一个相对永久性的、高度组织起来的人口集中 方法论的突破。另外，现象学美学从读者体验的 的地方，比城市和村庄规模更大，也更重要。”由 层面推动城市人“幸福感”的生成，提出了运用 于城市中人口的高度集中，城市中人们的生活 美学理论思考城市问题的尝试。作为现代文明 与交往的空间品质，直接影响人们的工作和生 载体的城市，从景观环境物质建设的视角，探求 活方式，人们通过在城市特定空间和场所中的 有效解决人们精神生活深层需求的途径。城市 日常生活，体现和创造着城市文化。德国学者西 · 艺术研究 110 文艺评论 literature and art criticism 2013 ·09 美尔认为，城市空间环境对城市文化和城市人 现特色城市文化建设的关键。在当今大审美体 的行为方式影响巨大，他在1903 年出版的作品 验时代背景下，城市公共艺术需要紧跟时代特 《城市与精神生活》中指出：“城市高密度的刺激 点调整发展策略，从粗放式的外在发展模式，走 和高频率的互动，造成了城市人特有的心理、体 向内在精神建设。现象学美学为城市公共景观 ① 验结构和精神态度。” 城市空间环境与城市居 艺术的内涵式发展提供了可能，引导其从受众 民的生活方式密切相关，芝加哥社会学派代表 精神需求出发，着眼于审美体验的创造。通过主 人物沃斯在1938 年出版的《作为生活方式的城 体受众的审美活动和高峰体验，将外在的艺术 市化》中，将城市与人的关系概括为：“西方文明 形式与城市人内在的精神世界联系起来，真正 的开端是以游牧民族在地中海盆地定居为标 把表象的艺术深入到城市人的“心里”，对城市 志，人类现代文明开端的标志是大城市的成 居民的认同感、归属感、自豪感、幸福感的塑造 ② 长。” 和城市物质环境建设发展均有不同程度的意 中国正在经历着快速城市化的历史进程， 义，是一条可行的创新之路。 有资料预计在2020 年前后，我国城市化率将达 二、现象学美学思想及其发展 ③ 到60% ，基本完成城市化。 亿万人口从农村向 城市转移，极大地促进了城市的繁荣，也带来了 现象学美学的哲学基础是现象学。当代哲 丰富的精神文化生活。城市文化伴随城市的成 学主张主体独立后超越主体，最终达到主体间 长而发展。城市化率迅速提高的同时，也带来了 性。而主体间性的概念则是由现象学创始人艾 诸如大量的建筑粗制滥造、生态环境破坏、千城 德蒙德·胡塞尔率先提出的。主体间性哲学在看 一面的“造城运动”等社会和文化问题。“郑州新 待人与世界、人与自然的关系问题上，破除传统 城”不顾城市严重缺水的现实，一方面过度相信 哲学的主客二元论，将其视为主体与主体的关 国外规划方案，一方面只顾政绩地顽固上马“城 系，二者通过交往、对话、沟通和融合达到审美 中湖”反生态景观项目，而不在充分挖掘河南深 的境界。在胡塞尔那里，现象学并没有涉及到美 厚而独特的中原文化上下功夫，可视为其中之 学领域，但其倡导的方法和学说，却与美学的学 典型。景观来自西语“landscape”，既指某一地区 科性质具有天然的联系。现象学主张主体间性， 或某一类型的自然景色，也指人工创造