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拉美西斯二世石窟造像，公元前1317年后 拉美西斯二世神殿内的马拉战车像 卡尔纳克神庙的巨大石像（公元前1550～前1530年?）????? 埃及艺术似乎有着许多不可逾越的规范，不论是雕像绘画还是浮雕，任何动作行为都有着一种不可挣脱的模式与框架，战争，祭祀，祈福，各个场合都有其标准的动作，为了达到各个人物动作的规范统一性 在画画与浮雕时，作者甚至会整齐地在底稿上画上方格，而人物每一个部位所占方格数都会有严格而统一规定。古埃及在艺术创作中从来没有大胆真实的表现，也很少有自由的肢体语言，给人威严肃穆却稍显呆板的感觉。  这种表现符合上述的“正面律”与埃及人永恒稳定的观念.但这种艺术中人性化淡薄的现象与古埃及另一种强大的力量——王权，也有密切关系。作为神圣不可侵犯的人间之神，法老靠的是严格的秩序来统治整个国家。埃及是东方最古老、最典型的奴隶制国家之一，法老、王公和平民之间的关系，就像一座紧密森严的金字塔，稳定而规范。在埃及人眼中，不管是斗转星移，还是世界的运转，都有它背后隐藏着的诸多伟大的秩序在维持，法老不仅要在现世宣扬这些秩序，更要把它带到永恒的来世去。于是，法老也要求艺术家为他和他背后的神创作。因此，埃及的艺术自然并不是创作优美的线条与形体以愉悦人们的身心的，而是代表着并表达着法老的愿望与命令的，遵守着“神”的意旨的。这样一来，线与形是不能随意变化的，一切都同仪式一般庄严不可更改。艺术家也只能按照法老——这位最伟大的祭司的命令和仪式的要求去创作，而失去了自由创作的权力。 * * Hathor:哈索尔 在埃及神话中登场，具有牛头，代表母爱与幸运的女神。是太阳神荷尔斯之母，被视为与希腊神话中登场的阿芙洛提为同一存在。有着“诞生的贵妇”、“众神与人类之母”等种种异名。被广泛崇拜的程度，仅次于伊西斯。有名的埃及艳后——克里奥佩特拉也是她的虔诚信徒，时至今日，“哈得多尔神殿”依然存在。 Isis:伊希斯(古代埃及司生育繁殖的女神) 希斯是埃及万神庙中最受人欢迎的女神，以她的魔力和治愈疾病的力量而闻名。她是宇宙的创始之神瑞 (Re) 的嫡亲后代，是奥西里斯 (Osiris) 忠诚的妻子与妹妹，是荷鲁斯 (Horus) 的母亲. Osiris:奥西里斯 古埃及冥神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望. 尼菲尔提蒂王后像　　尼菲尔提蒂是十八王朝法老王阿赫那东之妻。史称阿赫那东是勇敢大胆的改革家，他竭力削弱宗教对王权的控制，扩大法老王的世俗权力，这种重世俗人生权利的改革，对艺术创作产生了很大的影响，使艺术减少了神性而充实了生活和生命的气息。　　正是从这个时期开始，埃及艺术才逐渐摆脱僵化程式，趋向生动活泼的现实主义，《尼菲尔提蒂》雕像就是这个时期的杰出代表。 公元前1365，第十八王朝 高48厘米 　柏林国立美术馆藏 　　雕塑家表现了一个美丽的东方女性的典型，长圆型的面孔，线条柔和清秀，修长的颈项，变化微妙的曲线构成庄重、优雅的仪态，体现出埃及人对女性美的理想。 为了创造形象的真实感，雕像施加了色彩：浅红色的肤色，浓黑的眉毛和深红的双唇，显得美丽而雅致。 据史料称该像的眼睛是用铜料镶边，雪花石膏填白，并在下面垫了一块磨光的黑檀木的水晶石做眼球，使双目非常明媚动人。 返回 公元前1375年，第十八王朝 砂石，高310厘米，开罗美术馆 埃赫那东像 公元前1400年左右，法老阿蒙霍特普四世依靠自由民的力量实行了宗教改革。并且自封为“埃赫那东”（意为太阳的光辉）。埃赫那东法老的妻子是著名的尼菲尔提蒂王后。 这尊像是在卡纳克的阿东神庙中发现的。发现时已裂成三个部分。 从存世一批反映埃赫那东的肖像来看，宗教改革也使美术一定程度上摆脱了传统程式。 他的石像在埃及大多被毁，而且和其他法老像相比，其头部造型非常独特。 阿赫那东石像和其他法老的有很大差别，他瘦长的脸和身子，长鼻子厚嘴唇，下巴翘起，很有女性化的模样。 在埃及美术发展中，这是很突出的一个例子。埃赫那东废除旧家教，也否定旧宗教下的文艺。他让人按照自己的实际面貌造像而不求美化，有一定的进步意义。 返回 阿蒙霍特普四世，即埃赫那顿，第18王朝法老．(公元前1379～1362年在位)，以进行宗教改革而著称。 公元前2490年，第四王朝 木雕，高110CM，开罗美术馆收藏 村长像 又名《卡培尔王子像》。这尊木雕属于古埃及第四王朝时期，是从卡培尔王子的墓穴里发现的。雕像出土时，一位参与发掘的农民不禁喊道：“这不是我们的老村长吗