在场工具中介支持的具身学习环境现象学.pdf

第22卷 第 1期 2016年 2月 开放教育研究 Vo1．22．No．1 OpenEducationResearch Feb．2016 在场：工具中介支持的具身学习环境现象学 王美倩 郑旭东 (1．华中师范大学教育信息技术协同创新中心，湖北武汉430079； 2．华中师范大学教育信息技术学院，湖北武汉430079) [摘要] 本研究基于教育技术学的视角，从 “在场”这一关键概念出发，对基于具身认知的学习环境进行 了 现象学意义的理论考察。从教育技术学的立场看，在教育这一境域中，作为认知主体的学习者与作为生活世界 的学习环境通过 “在场”实现的融合，是通过作为工具中介的技术具身于人完成的。具身学习环境之于主体的 在场来说具有基础性意义，主要体现在基于具身认知的理论，以具身的技术营造学习环境，从而为学习者的在场 体验提供潜在可能。只有以具身技术为中介，才能实现 “学习者一学习环境”的在场，即通过作为学习者与学习 环境交互作用之 中介与桥梁的具身技术来建立 “学习者一学习环境”之间的 “在场”关系。 [关键词] 现象学；在场；具身；学习环境 [中图分类号]G434 [文献标识码]A [文章编号]1007—2179(2016)01—0060—06 了任何单纯的一极，而融合为一个 “人的世界”或 一 、 何谓在场：现象学透镜下具身技术 “生活世界”。所谓生活世界，是指人的自我生成之 支持的人与环境关系解析 域，即人通过 自己的自觉活动所开发、生成的世界， 传统认识论认为认知主体在认知过程中是作为 它强调 “我生”“我在”的意义，重视人的主体地位、 观察者存在的。这种认识论被杜威称为 “知识的旁 人与世界的相互作用，以及心物之间的统一关系 观者理论”(杜威，2005)，并由此产生了“离身”的认 (郭元祥，2005)。海德格尔(2012)指出：“我们的所 知观。在知识建构论的推动下，这种 “离场”认知观 有活动，都是在不明显的背景中进行的，都依赖于处 逐渐被一种强调认知主体之主体地位、重视生活世 在背景中此在的涉入 ，我们通过不断调整 自己与周 界之情境效应的 “在场”认知观所取代，其中主体 围环境之间的关系，认识并适应着世界。”因此，认 “在场”主张身体与心灵统一，情境 “在场”提倡主体 识不是在 “心”中，而是在 “此在”中，它是 “在世”的 与世界融合。 一 种存在方式。换句话说，“生活世界”的主体本身 (一)在场 ：认知主体与生活世界的融合 就处于世界之 中，而世界并非是对象化于主体的。 身心关系是理解人之存在与活动方式的基本概 可见，认知是 “在场”的，即有待产 出的事物 以 “持 念框架 。当我们用 “身”或 “心”的概念去捕捉 “人的 存”的方式存在于周 围，随时准备被其他事物召唤 现象”时，纯粹依靠两者当中的任何一个来理解人 “出场”，实现从 “遮蔽”状态到 “祛蔽”状态的转化 之现象的本质都是不完整的，但 “人的现象”也不是 (Heidegger，2009)。 “身”和 “心”的机械归并。确切地说，“身”与 “心” (二)具身：学习者与学习环境融合中人与技术 构成的统一体在与外界环境交互作用的过程中超越 间的生存关系 [收稿 日期]20