学练太极拳应该是善养浩然正气.doc

学练太极拳应该是善养浩然正气 太极拳属于武术学范畴，其中蕴含着深奥的哲理，她是执照我国传统文化的思维模式所建立起来的，有着丰富的内涵的，一门结构严谨的、能够促进人类文明进步和人们身心健康的科学。她体现了先哲依次为对生命科学的高度认识，是我们华夏民族对人类文明的又一大贡献。著名的易学家潘宇延教授在《太极拳理论探源》一文中说：“探讨其理论，必须逆流而上，由流以知源。凡学过太极拳者，皆有必要探讨其共同的理论，切忌为某式所限。且太极拳理论之所以可贵，就在其源远流长”。太极拳是一种强调以自我意识锻炼、体现生命价值的一项运动。因些，能够正确地认知自己，不断地调整自己的心理和生理状态，使之达到身心合一、神形合一，对于提高太极拳的演练效果，就显得尤为重要。那么怎样才能尽快的学好练好太极拳呢？本人认为讲浩然正气，善养浩然正气是通往成功的心由之路，别无其它捷径可走。 一、浩然正气直养无害 浩然正气至大至刚至中至正，充塞于天地间，直养而无害。她是我们中华民族立于世界民族之林的精神瑰宝，也是太极文化的脊梁。孔子基于修身所提出的“大同”极至“大顺”理想，已经成为历代仁人志士的奋斗目标；而亚圣孟子“浩然正气”的人格追求现已衍化为民族精神的基调；浩气长存，自我激励，造就了中国人进取与宽容的本性；“天人合一”的修炼观念已成为自身和谐及世界整体和谐这一宏伟愿景的来源。“善养浩然正气‘，是实践现实改造自我的一项行动。她不仅对养生祛病、提高健康水平具有显著的作用，而且还能将高尚的人文件理想化作为现实的精神动力。能很快的促进自我道德水平的提高，进而会促进家庭和睦幸福，社会进步、促进和谐社会的发展，这种精神动力将鼓舞和激励人们积极进取、奋发向上。 孙中山先生曾经有两名名言：“穷理于事物始先之处，研机于心意初动之时”。“浩然正气”首先是由孟子提出来的，现在普遍称为：“浩然正气”，基本意思 为存仁集义即生浩然。存仁集义就是要克服和去除人原来本不应该有的私欲，抛弃名与利的束缚。让至善的良知或者说纯朴善良的本性在人的心中占有主导地位。《易经》说卦第三章上说：“圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。” 浩然正气可以理解为是去掉人心目中原本没有的私欲及去除情绪的干扰，归还人心中原本所固有的仁义（即道心或本就善良的性），进而可知“善养浩然正气”是立人之道的法宝，是孟子为人类指引的光明之路，是我们学习及弄懂传统文化的指南针，也是我们打开太极拳这座文明理论宝库的金钥匙，更是想学好太极拳的人们的精神面貌食粮。所以说浩然正气自然会直养无害。现在我们从古代思想家、哲学家、孟子那里寻求借鉴，以期提高广大太极拳爱好者的道德水准和文化素养，并用促进太极拳理论水平和演练技艺的提高，是相当有好处的。 二、什么是浩然正气 从气的层面上看；气是人体生命活动的原动力也精微物质。只有依靠气，人的生命活动才能得以维持。所以说气对人的生命非常重要，气存则生，气绝则亡。对人体而言，先天之气存于气海，后天之气则存于肺内。对于|“持其气，勿暴其志”中的这种气，在孟子看来，是人具备条件了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品格时，所持有的一身正气或者说是勇气。此外孟子还留意观察了夜气是指在夜深人静之时，人的心态比较平静，心性得以释放时的一咱平和之气。孟子将这些气都归结为“体之充”之气，即“体之充的气”是直接指气力和人身体内循环之气。这些气体虽说对善养浩然正气能有所帮助，但是还都达不到“充塞于天地之间 ，至大至刚”的程度；二者是有区分界限的。对于浩然正气，宋朝大文学家、文笔功底最好的苏轼，曾经有过这样的一段描述：“是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。猝然遇之，则王公失其贵，晋梦失其富，良平失其智，贲育失其勇，仪秦失其辩”。先哲们认为这是一咱：“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡。且又大而无外，小而无内，坚面不坏，固而难破。只有靠致虚极，守敬笃，才能够感受到的、由太空中的一团灵气所结而成的原始‘道气’气”。由些可见，苏东坡一定有过切身体会，他才会给出如此高的评价；所以他认为：“人们一旦真实的感觉到这咱气体的存在，则人世间什么大富、大贵、大智、大勇、能言善辩也之相比都会黯然失色”。在崇尚物质生活用品的今天，人们已经成为熟知空气和养气对人类生存的重要性。可是确不了解和不知道 还有“浩然正气”的存在，而且“浩然正气”的作用更大，是人类繁衍、延续、朝着文明健康的正确方向发展所必须依赖的一种气体。对“浩然正气”的重要性没有足够的认识、不能认知，真是即可悲又可怜，甚至可以往严重点且并不过分地说：真是华夏民族的悲哀。 浩然正气是一种无形无质，而又有体有用，是真空而又妙有，妙有而又真空的一种不可测度，不可思议而又不易感知、很难认识到的一种“气体”。所以才说“难言也