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对古代汉语的认识 12社会学 焦冰晗 以前的我，一提起古代汉语，脑海里马上就会出现文言文。在心里已经把文言文和古代汉语混为一谈，以为文言文就是古代汉语的全部。我们从初中开始学习文言文，初高中六年的文言学习，为我们积累了不少文言知识。但在接触古代汉语这一门课程后，我发现我们对古代汉语的认识只停留在表层，或者说只是“略知皮毛”，并未能够“知其然，并知其所以然”。 经过一个多月古代汉语的学习，对古代汉语也有了新的认识与体会。经过学习，我才知道，古代汉语是古代汉族人民的语言，包括口语和书面语两部分。古代汉语有着多方面的含义：古代汉语是古代的汉语，有时指文言，有时指上古汉语。古汉语书面语又包括两个系统：文言和古白话。文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的各类作品的语言。诸子百家、《史记》、《汉书》、唐宋八大家、桐城派的作品等，都是古文言实际应用的范例。而古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。唐代变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说都是古白话的代表。我们大家所熟知的《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《世说新语》等，就是古白话的开端。人们经常说的话本其实就是宋代“说话”（说书）人的底本，也称为“话文”或简称“话”。 古汉语真正作为一门学问，是从汉代开始的。我国传统语言学有文字学、音韵学、训诂学，统称为“小学”。对古汉语的研究也分为三个阶段：语义研究阶段、音韵研究阶段、全面发展阶段。从汉初到东晋末，是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究，代表作品有《诗经》、《礼记》等。从南北朝到明末是音韵研究阶段，南朝沈约《四声谱》、隋代陆法言《切韵》、元代周德清《中原音韵》是其代表作品。从17-19世纪是古汉语研究的全面发展阶段，汉语的古音和古义研究有很多发明，此时古音尤其是古韵研究，获得空前发展，也出现了一批国学大家。 古代汉语和现代汉语是有界限的。一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的界限。古代汉语有着悠久的历史，直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。古代汉语与现代汉语的有明显的区别。以前只是单一地认为是繁体字和简体字的区别，经过学习，古代汉语与现代汉语的区别不只是体现在写法上，在发音上也有差别。而古代汉语的写法更加明了。如“汉”字，古代写法是“漢”，“漢”本是水名，嶓塚山是漾水的发源地，东流到今漢中市以下为漢水。在古代汉语发展的历史进程中，涌现了一大批优秀文学作品。先秦的《诗经》、《楚辞》，唐诗宋词元曲等，促进和体现了古代汉语的发展。古代汉语与现代汉语的语法结构也有不同。这些不同我们在中学学习文言文的时候就发现了。 其实生活中古代文学的渗透也随处可见。举个最通俗的例子，我们所熟悉的歌手周杰伦，他的中国风歌曲无不充满了古代文学的韵味。“天青色等烟雨，而我在等你。炊烟袅袅升起，隔江千万里?”宛然烟雨朦胧，微风中仿佛静静流淌石上的山泉溪涧，清泠透亮而又蜿蜒回环。水云萌动之间依稀可见伊人白衣素袂裙带纷飞。恰似那“自顾自美丽”的青瓷极品，洗尽铅华，古朴典雅，清新流畅。 这便是古代文学赋予它的隽永的魅力。还有最近兴起的国学热，说来其实也是中国古代文学热。众所周知的百家讲坛，于丹讲论语、易中天品三国、刘心武解红楼，这些讲解不仅是讲解单一的某个文学作品，其实也是讲解我们的古代文学。 每一个古体汉字都蕴含着有趣的意义。对于汉字简体化，有人说是因为有利于更好地保护和传承传统文化；汉字的简化，减轻了汉字的学习难度，对于传统文化的理解和传承都起到了很大的促进作用。但就另一方面而言，我们却丢失了汉字的本来意义。汉字作为中华民族传统文化的一部分，它的本身就是一种文化，承载了中国博大精深的古典文化的一个重要载体，它的本身既是文化，也是传播文化的一个途径。因此我觉得，学习和传承古汉字是非常必要的。