中国古代人名用字特点.docVIP

中国古代人名用字的特点一般看来,在现代社会生活中人名就是一个人的代号。其实,每个具体时代的人名不只是区别人与人的符号,同时又是文化的镜象和观念的折射。它反映了当时的社会思想、信仰、习俗、道德观、价值观、文化心理以及美学观念等。据考证,先秦两汉时期人们取名时有下列几种思想倾向:祈求长生不老、渴望富贵财利,除疾去病、崇尚武功,以出生地和出生时间或轻贱易养的动物取名,还有一些讲究忠君爱国、忠信贤德、尊亲敬老等方面的吉语[1]。古人取名时的这些思想倾向,无论在传世文献中还是在地下出土中均有有大量记载。作为记录古代人名的古代玺印最能直接体现上述思想。本文在充分参考有关文献和古玺印资料的基础上,对先秦秦汉时期人们取名时的用字特点及其反映出的思想倾向进行一番系统的探讨,以就正方家。　　一、祈求富贵财利　　自从人类进入阶级社会以后,人们参与社会活动的主要目的就是为了使自己生活得富足快乐。正如《荀子·荣辱》云:“夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。”《史记·货殖列传》亦云:“富者,人之性情所不学而俱欲也。”又:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”可见,对财富的大量占有是当时人们参与社会活动的最主要目的。古人常常把带有 “发财致富”之类的吉祥语词用为自己的名字,以此保佑有朝一日能实现自己的愿望。这类的词语在古代文献中经常遇到,如富贵、长富、富昌、富之、千万、百万、长利、常利、广利、常有、将有、独利、利上、买之、贾之、市之、多酒等等。同时,先秦时期,生产力还不很发达,作为一般等价物的货币并没有严格统一的规定,在一定程度上,拥有牲畜、谷物的多寡成为衡量财富的尺度[2]。诚如《礼记·曲礼下》云:“问庶人之富,数畜以对。”所以,有些人名也能体现出对牲畜或谷物的渴望,如弘羊、多牛、多禾等。西汉时期,随着统一封建王朝的建立和社会的日趋稳定,社会经济得到长足的发展,人们对“财利”的看重也超过了以前任何一个时代。当时人们致力于追逐“财利”的思想,不仅在传世文献和考古资料中有大量的记载,而且在汉印中也有充分的反映。人们把带有吉祥含义的词语刻于印章,或随身佩带,或置于家中案头,目的就是保佑早日实现自己的愿望。如即大利、巨万、来富、至富、大富、长富、日富、日利、千金、千万、万匹、千石、万石等等,这些刻于印章的吉语与同时期的中人名所用的吉语如出一辙,其功用是一样的,就是为了祈求自己能够获得更多的财利。　　虽然大富大贵一直是人们渴望的事情,正如《论语·里仁》所云:“富与贵,人之所欲也。”但在先秦甚至更早的一段时间内,人们最渴望的是“富”,其次才是对贵的向往。先秦时期的文献中,使用期盼“显贵”的词语作为人名的并不多见,到汉代随着社会的稳定和经济的发展,人们把富与贵结合在一起,在渴望拥有财富的同时,更渴望自己在仕途上官运亨通, 使自己显贵起来,汉印中能够体现这种思想的内容有:宜官、利官、宜官秩长乐吉贵有日、宜官内(入) 财、富贵、长贵、常贵、日贵、益贵、日就富贵、利而未央宜官大昌、日光、长光、常光、大光、万光、益光等等。　　二、祈求福禄长寿　　为了使自己生活得富足显贵而且平安吉祥是古人参与社会活动的主要目的之一,也就是所谓的 “福”。古代称富贵寿考等为福,《尚书·洪范》云:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命。”可见,福禄长寿是人们心目中“福”的重要组成部分。中国古代方术中,人们很早就开始注意采用各种方法进行养生保健。当时许多方士或潜心修炼,或炼制丹药服食,以求自己延年益寿。春秋战国时期, 很多人不仅重视修炼或服食丹药,而且把祈求健康长寿的语句用在自己的名字中,以保佑自己能够幸福长寿,多子多孙。如:延寿、延世、延年、万年、万岁、多年、彭祖、万纪、寿王、君寿、寿臣、寿成、千秋、长寿、益寿、久长、鹤年、龟年、续世、广年、增纪、寿贵等等。古代印章中有很多与人名相类的吉语, 如:长寿、寿乐、安寿、永寿、寿庆、延寿、千秋、千秋万岁、延寿未央、与天无极、日寿大幸、和福、受福、宜子、宜子孙、长宜子孙等等。当时的典籍中能够反映这方面思想的记载比比皆是。《诗经·大雅·假乐》云:“受福无疆,子孙千亿。”《礼记·乐记》云:“有大福,必有礼以乐之。”《庄子·至乐》云:“夫天下所尊者,富贵寿善也。”《战国策·齐策》云:“犀首跪行,为仪千秋之祝。”《汉书·礼乐志》云:“灵殷殷,烂烛光, 延未央,永未央。”以上所列祈求福寿与子孙蕃息类的语词是汉代流行的通俗语,不仅见于当时的典籍, 在汉代的铜镜和瓦当中也经常见到。如:“千秋万岁”、“长生未央”、“延年益寿”、“延寿万岁常与天久昌”[3]等。而且,在同时代的漆器上也有类似的吉语,如邗江胡场一号墓的漆案底部有用朱漆书写的 “千秋”二字等[4]。近年,考古学界在新疆民丰县尼雅发掘的一座夫妇合葬墓中曾出土一批汉代纺织