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从“端午申遗之争”反思中国传统文化保护 系 别 机械工程系 专 业 起重运输机械设计与制造 班 级 起机112 学 号 110125242 姓 名 田振国 二零一二年六月  从“端午申遗之争”反思中国传统文化保护 摘 要： 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。也许正是它的源远流长与博大精深引发外人的窥视。在2005年11月24日，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。 消息传出之后，所谓中韩端午申遗之争再次成为不少人关注的热点文化事件。 关键词：保护；传统文化 一·客观的看待“端午申遗之争” 文化从一个民族传到另一个民族，从一个历史环境转到另一个历史环境，从一个群体传到另一个群体，变异是必然的。所以在谈异同的时候，仍然牵扯到我们是从人类文化发展这样一个总的宏观的角度来看，还是孤立地从我们自己一个民族的角度来看。这两种心态表面看起来似乎出发点不同，差别很大，但实际上这两种心态的根源是一个：不是以那种特别宽容的、更加长远的态度和眼光来认识这件事情。民族对于整个人类来说，当然是其中的一个组成部分。假如我们只是很狭隘地看到了我们一个民族而没有看到我们也是全人类的一个组成部分的话，就会产生一种优越感：我们民族的东西不能被别的民族“占有”，一旦被“占有”，就意味着我们的东西被“盗窃”了。这种想法在地理大发现前后或许是可以的，但是在现在就不好了。我们自己的文化遗产，不也有一些是借鉴外来民族的，比如说，佛教、以及藏传佛教，都是我们借鉴过来以后又做出自己民族的重要贡献，并不是说因袭过来，就没有自己新的创造。这已经是我们自己的了，现在再不能说是外来宗教。所以，即使退一步讲，就算韩国从我们这里，作为一种人类文化财富而共享了的话，他们自己也会有很多的变异，何况我们和他们又是两个不同的民族、不同的国家，另外又经过了相当长的不同的历史发展道路。而且，现在他们的端午祭还有其他一些活动，包括大型的演出，把各国的舞蹈（艺术团体）请来，这些与我们有很大的差异。实际上，他们已经把端午从某种意义来说，给民族化了。 从另一方面我们也应看到，文化遗产的共享对我们而言是一种荣耀。我们的文化产品被别人因袭、模仿甚至再创造，体现了我们对人类文化的贡献。在这个问题上，这两种看法如果结合起来，就容易想得通。我们最近和蒙古国共同申报一个文化遗产——长调。这是彼此有所尊重又所有借鉴，道理是一样的。比如说韩国，首先他们承认这一岁时庆典起源当然是来自中国的传统文化，就是端午的时间框架的选择。在这个时候，我们心里默默地感觉到，我们所创造的文化，对于我们中国人认识事物、认识自然、认识人事很有意义。韩国接受了这些并作为自己文化符号体系中的一部分，难道我们觉得我们丢了什么东西吗？我们并没有丢呀。所以，从人类文化发展的多样性角度来看，我们做出了贡献，他们接受了我们做出的贡献，共享了这种贡献，我想这不是坏事。 二·重视并保护传统文化 很多的中国人很愤怒，说韩国剽窃中国的传统文化并不知耻的据为己有。感觉到自己的文化遗产、文化创作被别人“占有”了。最后的最后，一切罪责都在韩国！但是中国有句成语叫“孤掌难鸣”，其实很多的时候，我们都不可以太多的从别人身上找缺点，而要多多反省自己，要多理性的来看待这一系列事件。 在保护传统文化这方面我们做的还很不够。谈到文化，至少有三个不同的层次：保存、传承和发展创新。保存就是要首先让一些文化载体存在，比如说古建筑一旦损毁就不可复制了。传承是什么涵义？还是以古建筑为例，维护修缮需要有专门的工人和工艺，这样才能做到“修旧如旧”。第三才是发展创造。比如说借鉴古典建筑设计创造出具有中国特色的现代建筑。我们现在第一层次也就是最基本的保存层面都存在很多问题，在传承和发展创新方面就更差一些。比如说很多优秀的古建筑现在都没有了，懂得古代建筑技术工艺的工人也很少了，有些技术恐怕也失传了。这样下去就会导致失去在文化方面创新发展的基础。 据有关资料：韩国政府和民众对传统文化非常重视，孔孟文化在韩国相当流行。韩国国家博物馆馆长相当于副总统级别，由此可见韩国对传统文化的重视程度。而中国在这方面，在很大一段时间内，都是相当迷茫的。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资，在筹备平安夜、圣诞节大宴。很多的年轻人，不知道中国的古老而美丽的“七夕”，却很早很早就翘首以待2月14日的“情人节”。如果在青少年之间做下深入的