中华传统文化和政德建设10分作业1.docxVIP

1. 军礼分五个项目即大师、大均、大田、大役和大封。 (填空 )2. 建设诚信政府是建立健全社会信用体系的关键。 (填空 )3. 汉初贾宜提出“民为政本”的著名理论，“闻之于政也，民无不为本也。” (填空 )4. 从“礼”方面来看，为仁需要以礼作为框范，而礼是行仁的（）。 (单选 )A、手段B、目的C、归宿D、目标5. （），知人不知己，知外不知内。 (单选 )A、智者B、明者C、仁者D、礼者6. 所谓（）是指对父母不能绝对的顺从，《孝经》云：“父有争子，则身不陷于不义。 (单选 )A、敬亲B、奉养C、待疾D、谏诤7. 在儒学中，忠的表现不包括（）。 (单选 )A、“爱人”的基本表现B、忠于君，忠于国C、忠于人情世故D、忠于天道8. 传统社会中“齐家”的主要内容有（）。 (多选 )A、父慈子孝B、兄友弟恭C、妯娌间的关系D、夫义妇顺9. 关于修身中学与思的说法，正确的有（）。 (多选 )A、自我修养的提高不是一蹴而就的B、需要人们做到坚持不懈的学习C、孔子说“三人行必有我师”D、学习和思考需要结合起来10. 春秋时期，忠的含义涵盖了（）。 (多选 )A、君—臣关系B、个体—集群关系C、社会成员之间的伦理关系D、以上均是11. “齐家”观念与当代干部道德实践中提到，没有家庭的和谐幸福，就无所谓社会的和谐幸福。 (判断 )正确错误12. 传统孝文化孝敬父母最基本的要求就是从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。 (判断 )正确错误13. 随着春秋末年的礼乐崩坏的局面的出现，“义”逐渐与“利”相联系起来，被加以思考。 (判断 )正确错误14. 孔子修身思想的主要内容中，“智”包括理智、理性、智慧、学识，智的内涵是思维，外在形态是知识。 (判断 )正确错误15. 当代社会中的“义”对各级干部的道德实践的影响。 (简答 )(—)认识到社会生活中义与利总是并存的早些年，多有人批评儒家重义轻利的传统，指其把义与利对立起来，不利于经济的发展，提出应为人的利益追求正名。近年来，世道轮回，人们又为利欲熏心、物欲横流所苦恼，于是又有人重提回归儒家重义轻利的传统。然而，把今日道德的堕落归咎于人们的见利忘义，与当年把经济的落后归咎于传统的重义轻利一样，简单但不靠谱。不管是早先的批评者还是近来的推崇者，就其把儒家的重义轻利看作是把义与利分离甚至对立起来看的观点，都是流于表面，不明就里。儒家之重义轻利，绝非主观上要把义与利分离甚至对立起来，而是说面对义与利客观上的冲突，人应该怎么办？这才是真正的问题。荀子主张“义与利者，人之所两有也”。义中总有个利存在，利中总有个义存在。关键是如何看清“义”和“利”。义有大义，也有小义;利有大利，也有小利。官场上的江湖义气，表面上看似乎是有一点利他主义，但对全社会来讲，狭义上的江湖义气往往只是一种小义、私义。作为各种社会政策的制定者、执行者，更应该从大义、大利的角度去看待一切问题和事情，避免各种小义和小利。天地生万物而不偏私，爱万物而一视同仁，所以作为人道之一的“义”的精神。为此要求各级干部，在行为上也应该做到无偏无私，做事光明磊落，堂堂正正，公公平平，做到“循理而行”。“义者，宜也”，宜的意思是应当、应该。这也说明，人的行为要与一定的准则相适合。当今社会要具体理解孔孟义利观的本意，需要理解孔子的“名”的观念。胡适曾说，“正名主义，乃是孔子学说的中心问题。”辜鸿铭也提到，“名分大义”是儒教中“最重要的思想”，儒教与其他宗教的本质区别也正在于此。儒家关于社会秩序正当性的看法，是一个人的“名”决定他的“分”。所以有“名分”、“应分”之说。而这“名分”或“应分”既包括一个人应尽的义务和责任，也包括他应得的权力和待遇。简言之，责、权、利统一于名，义与利通过名连接起来，统一起来。义就是安分守己。合乎名分之利，本身就是合乎义的，只有非分之利才是不义之利。(二）以义作为主导个人处理义利关系的准则孔子以义为立身处世之本，提出“君子之仕也，行其义也”、“义以为质”等主张，强调君子出来做官，目的就是为了行义。所以孔子又提出“君子喻于义，小人喻于利”的命题。后来，这一命题被儒家发展为中国哲学史上的“义利之辨”。荀子说“先义后利者荣，先利后义者辱”；“义胜利为治世，利克义者为乱世”。西汉董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。清初的颜元把道义与公利结合起来，提出“正其谊以谋其利，明其道以计其功”。当代各级领导干部，当然应该继承传统文化中这个优秀的部分，做官、当干部是为了“行义”，这个“义”就是“为人民服务”，就是“利为民所谋”。生与死是每个人都无法回避的现实问题，因此不能不引起人们的思考。在通常情况下生与义并非处于矛盾冲突的状态，欲生者可以欲义，两者可以兼得。但在特殊环境里，生与义发生冲突而无法兼而有之，人们在两