中国旧体诗词的继承和发展.docVIP

中国旧体诗词的继承与发展“五．四运动”前后，内外联合，以海归派为核心，中国发动了一场对本民族传统文化的总攻击和清算，至改革开放达到高潮，前所未有。在这场攻击和清算中，主要有两股西化风（自由主义和马列主义）推波助澜，形成了左、右合围之势。虽然中国古典诗词受冲击较小，但随着白话文大获全胜和新自由诗的兴起，加上其他现代文化形式的掘起，中国旧体诗基本上偃旗息鼓，几成文物。对于“五．四运动”前后给予中国传统文化的冲击，要有正确评价，历史地看还是很必要的，舍此不能清理中华文化的糟粕和吸收外国文化的优秀成份。但是，我们不能不看到一个倾向掩盖另一种倾向，有泼洗躁水把孩子一并倒掉问题。“五．四运动”前后予中国传统文化的冲击也有很大的负作用，表现为对西方文化的生吞活剥和对东方文化的全盘否定，言必称希腊、美国，外国的月亮比中国圆，甚至产生了卖国文化，从根本上动摇和损害了中华民族的自尊心和自信心，是值得纠正的。近些年来，中国正形成着一场深刻的全面的文化大反思浪潮，因而，对中国旧体诗词的反思也是不可避免和合情合理的，对中国旧体诗词的继承和发展课题必然成为中国现代世界性新文化运动的重要组成部分。大反思的本质是新时代的新文化运动，其目的就是想通过东西方文化的大碰撞，去伪存真，取长补短，整合出中华民族文化统领的世界文化。须知，任何民族的复兴和发展强大，都离不开优秀文化的哺育，单纯的经济发展观点等是要不得的。中国旧体诗词博大精深，想用一篇文章说明白其继承和发展是不现实的，笔者这只是敢于借机抛砖引玉罢了。一、旧体诗词范畴在我看来，一切非白话文现代诗的诗都可称之为旧体诗，如四言、五言、七言、长短句、元曲都是。而格律诗专指规范的唐诗宋词。格律诗反映了旧体诗的最高水平，所谓对中国旧体诗词的继承与发展，主要是对唐诗宋词的继承和发展。二、新文化的冲击和文革的虚位中国旧体诗词的继承与发展问题很多，如封建专制及科举制被推翻和废除，使文化精英不再把格律诗当作进身武器，旧体诗词丧失了应有的原动力。这里讲一下旧体诗被新文化的冲击和在文革的虚位。1、旧体诗被新文化的冲击中国学术界通常对二十世纪初的新文化运动是高调肯定的。新文化的本质是用西方文化反传统中国文化，在政治上反对封建专制、要求民主；在经济上反对地主经济、要求小农和市场经济；文化上反对科举、八股文、文言文，要求科学和白话文，要文化大众化。在这种大背景下，旧体诗词这一旧文化形式，自然受到严重冲击而日落西山。新文化运动应该是对中国文化的扬弃，古为今用；对外国文化的合理吸收，洋为中用。但可惜的是并没有做到，而是常时间扬洋抑中，形成了卖国主义文化主流，连中国文化的国宝旧体诗也弃之路旁就是明证，多亏有毛泽东为代表的一批文化人依然运用旧体诗词这一利器为中国服务，旧体诗才没有遭到古文言文类的灭顶之灾。2、旧体诗在文革的虚位旧体诗在文革的虚位有两层意思：一层是由于毛泽东喜爱旧体诗词，旧体诗并没有遭冲击，并没有像京戏那样受到改革的公开关照，也就是说旧体诗词并没有成为文化革命的对象；二层是客观上由于毛主席旧体诗家喻户晓，影响到许多年轻人喜欢旧体诗，特别值得注意的是，许多人冲破了旧体格律的束缚，写出不少传世之作，证明文化革命时就有人实际对旧体诗词进行改革了，有很大影响。现在读起当年流传的不知名的手抄之词作，仍由衷赞之，如《满江红．致战友》：“挥戈北上，回首处，烽烟又起。龟蛇间，黑云压城，雨飞浪急。牛鬼蛇神挥刀日，霜降华工举义旗，看二司挥刀拼天际，鬼神泣！?? 忆往事，慢梳理；脑际恨，回且激！拔苍山作绿毫神笔，饱蘸长江千重浪，巧写蓝天万里壁；令宇宙传去三声雷，支持你！”（注：这首词是根据我的记忆录出，不全准确，标题是我加的，还望知情者纠正。）你看这首词，除了字数符合词牌，平仄等多有不符，然而能说这不是一首好词吗？因此，证明旧体诗出新不但是完全必要的，而且是大有可为的。三、旧体诗词的历史发展简单回忆一下旧体诗词的历史发展，对正确理解中国旧体诗词的继承和发展是有帮助的。旧体诗词是中国诗史中重要组成都分，唐诗宋词是中国旧体诗词的精华。1、诗经旧体诗词是诗的一部分，早有四言，后有元曲，律诗主要指唐诗宋词。《诗经》是中国最早的诗歌总集，是中华民族的瑰宝，那时还没有平仄等律诗要求。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首。《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所献之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。??《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》