人生的意义(1).docVIP

人生的意義（一） 作者認為，古代中國人的文化價值取向偏重於精神生活，而現代人的文化價值取向偏重於追求經濟發展，這兩方面各有什麼弊病？他有什麼意見？一般香港人的文化價值偏向於哪一種？何以見得？ 過去殷海光也有偏向於精神生活的經驗，但他也醒悟到不可能不經生物文化層而跳至最上的價值層，因為這樣精神文化會和現實生活脫節，到頭來，整，個文化建構都發生問題。因此，他贊成發展外銷，致力於經濟起飛。另一方面，他也主張現代人不能停留在生物文化層，而要追求真善美、理想、道德，以透過生物文化層再住上昇，完成人生的道路。 如果把殷海光的標準放到香港人的身上的話，可以說一般香港人都停留在生物文化層之中。因為香港大部分的人都忙碌於如何賺錢，賺了錢之後又忙於生活的享受。答：殷海光舉出事例證明了中國人有偏重於精神生活而輕視生物需要的文化價值取。他認為，這種重視道德價值而不屑於談經濟事務的思想，至宋明時便暴露出弱點。宋明理學家的想法高遠得很，卻很空洞，不切實際，因而精神文化的發展和道德實踐便失去支持，宋明理學出了毛病。 現代人則走向另一端，他們拚命發展經儕，刻意經營，卻只停留在生物文化層，沒有上昇到最高的價值層，因而沒有走完人生的道路，使人生有所缺憾。 二、殷海光所說人生的四個層次，是指那四個層次﹖為甚麼他說宋、明理學家對人生意義的想法高得很，但卻又空得很﹖你同意他的說法嗎﹖ 答：1. 殷海光所說的人生四個層次： 殷海光所說人生的四個層次，是指一是物理層，二是生物邏輯層，三是生物文化界層，四是價值層四個層次。人類的發展，是由物理層逐漸上升，擴充界域，慢慢發展，先由單純的物理層，進為生物邏輯層，再由此發展至生物文化界層，再上升至價值層，才算是達到了有意義的人生境界。 2. 這四個層次有甚麼連續的關係﹖這個發展程序，可以這樣去說明：第一是物理層，人是有限的動物，任何人無法不受物理定律的支配。第二是生物邏輯層，人有生命，不能不受生物法則的支配，有很多本能上的需要必須要得到滿足；與其他生物相同。但是由於人類是有「意識」的，這就是人與其他動物的不同處。所以在這一層中，人類有個異於其他生物的文化界域，由於這個文化界域，使人類可以上升到生物化界層。第三是生物文化界層，由於人是有「意識」的，因此而產生文化；有不同的分殊，不同的形式；例如衣服，除了可以禦寒外，還有各種不同的質地，藉著各種物質的工具來補足其美。知道自身的生死問題，曉得有生就必有死。其動物所不及的。由此而發展，然後人類有真善美的意識。第四是價值層，即最高層，這是人之所以為人的層級，是人所獨有的。由於人類有真善美的意識，要講道德，追求理想，要創造理想社會，追求真善美。這都是超越生物邏輯的東西，即黑格爾所說的「精神的創造」。 3. 殷海光以為「宋明理學家的想法高得很，但也空得很的」的原因：殷海光以為「宋明理學家的想法高得很，但也空得很的」，理由是他們認為生物需要不及道德價值重要。例如程頤倡言「餓死事小，失節事大」，是要求婦女要堅持道德價值，不能因為害怕餓死而放棄貞節。這是一件在現代看來是既不合理，也不合情的說法，暴露了中國文化中的缺點，歧視婦女的地位，妄顧生存的需要。 4. 評論：殷海光說，我們不可能不經文化生物層而跳至最上的道德價值層，因為如果騰空而起的話，高等精神文化的發展和道德實踐便失去了支持，必定先解決了生存的需要，才可以再談道德和理想等問題。因為此身如果不存，則此心還有甚麼可以用力之處﹖這是個最顯淺不過的道理。古時的士大夫有人供養，生活問題不大；但是要求沒有人供養的人也要像他們一樣，那就簡直是苛求了。尤其是在今日來說，生活需求多了，人們必須要面對現實，不會理現實如何而只知空談理想，根本是本末倒置的事。所以殷海光的說法是有一定的道理的。 三、殷海光以為完美的人生需要追求真善美的生活，所謂真善美，指的是甚麼﹖又在「道德原則」及「生物邏輯」兩者不能兼顧的時候，他認為應該怎樣處理﹖他的觀點，你認為可以接受嗎﹖至於「如人的經濟不能滿足，尊嚴是否可不顧呢﹖」這個問題，你又有甚麼意見﹖ 答：1.殷海光所說的真善美的意思：殷海光以為，完美的人生需要追求真善美的生活，所謂「真」，指的是知識；所謂「善」，指的是道德；所謂「美」，指的是藝術。完美的人生應包括對知識、道德理想和藝術境界的追求。 2. 要追求真善美生活的原因：殷海光從事邏輯教學數十年，深受科學哲學的影響，他主張先要培養獨立的思考能力，認為任何問題在未經分析之前，不可妄下判斷，要用理智去思考問題；不可受流行意見所左右，也不可盲目地為權威所擺布。他刻意求真，強調認知活動的重要性，強調必須貫徹「是甚麼就是甚麼」的原則。他急切求善，呼籲重建道德價值的緊迫性。認為在今日的社會裏，權勢橫行、名利相軋、文人相刺的事無日無之，所以必須急切地建立道德價值；而道德價值的