兰亭集序201 内容.ppt

最能表达作者感情的三个字 乐 痛 悲 读第三段，思考作者 “痛”的是什么？ 读第四段，思考作者 “悲”的是什么？ 读第四段，思考“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者什么样的生死观？ 又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。 你知道哪些“人生短暂，时不我待”的诗句？ 怎样理解人生、生命？ 古人的生死观 孔子认同 “杀身成仁”； 孟子推崇 “舍生取义”； 庄子认为生是偶然，而死是必然，不必过于悲哀。 司马迁：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。” 史铁生 我与地坛 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 * 兰亭集序 王羲之 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇骈散结合、情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。  背景介绍  足以畅叙幽情 良辰 美景 雅事 聚会之乐 贤人 足以极视听之娱 读第一二段，思考作者为什么“乐”？ 作者痛的是人生短暂，生死无常，终期于尽。 每览昔人兴感之由若合一契； 后之视今，亦尤今之视昔； 万古同悲。 作者认为，不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆空，活着和死去都是人生的大事，二者不可等量齐观。 乐 痛 悲 良辰 美景 贤人 雅事 人生太快 两种人生态度 同样结果 后之视今，亦犹今之视昔。 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 写作思路 感情线索 人生短暂，生死无常  王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。  1、羲之其人 2、羲之其事 （1）袒腹东床 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。 问题思考 郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。 “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” （2）鹅 山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。 鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。 （3）书扇 相传，《兰亭集序》本是王羲之趁酒兴信手写来，字体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个“之”字，千变万化，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作。酒醒后他写了几遍，但都不及这一遍好，他曾感叹说:“此神助耳，何吾能力致？”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传