中国诗词大会第二季--解说词.docVIP

杜甫是唐代最温厚的诗人，《春夜喜雨》这雨为什么是喜？因为他来的是时候，而且他来的方式是一种温柔的方式，“随风潜入夜，润物细无声”晚上大家都安睡了，他悄悄地进入了这个村庄，细细的春雨温润的润物，所以这样的雨，在晚上，在夜里，在我们最需要他的时候来到，就好像我们最需要一个人引导我们的时候，就好像我们听到的很多温润的话语一样。所以老杜虽然写的是雨，但用意却在乎人，因此这首诗经常用来比喻教化人生、润入心田，所以我认为不愧是“诗圣”，写出来的诗有感动、有深度。 我们唐朝的时候，妇女还不裹脚的时候，男男女女也有跳舞的风气，这种“踏歌”风俗实际上是，上身基本不动，手拉在一起，靠脚跺出鼓点来的一种舞蹈。所以这里的“踏歌”是一种歌舞形式。 因为这是一首送别的诗，所以这其中的情感是一定要有夸张的成分在里面，才能表达出我们之间的深情厚谊、恋恋不舍。送别在我们的古诗词中是一个非常重要的主题，有壮别，如王勃的海内存知己，天涯若比邻；（这就是壮别，“儿女共沾巾”这是一种境界，惜别，也很美，也很温暖，但是如果诗中只有惜别，那就是人生中缺了一种豪情。这三首都是写豪情，你比方说“丈夫志四海，万里犹比邻”当曹植写《赠白马王彪》的时候，他是内心非常沉重的。因为白马王、任城王和他，他们三个一块儿去见他哥哥曹丕，结果任城王就在见了曹丕之后不明不白的死了，他和白马王的封地很近，本来应该一块儿走，但是曹丕不让他们一块儿走。这哥俩关系很好，但是曹丕不让他们同路而行，所以他在很悲愤的心情下写“丈夫志四海，万里尤比邻”这个能够看出曹植的气魄来，虽然我自己不得意，但是我还是有这样一颗雄心，剩下两首，每一个的范围不一样，有的是对自己很亲近的人（相知无远近，万里尚比邻），有的是对特定意义的同道人（海内存知己，天涯若比邻），有的可能更宽泛像“丈夫志四海”，一切有志的大丈夫都可以引这句话，但是心情都是一样的，离别不一定只是悲悲戚戚的事情，如果我们想到有相知、有知己，有丈夫之志，那么即使隔着千里、万里、那么就是邻居。）有惜别，如这首李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；还有如凄别，凄凄惨惨的，多在男女朋友之间的。古人的交通很不方便，比如我从北京送你到南京，今天我们分别了，也许明天就见面了。但是在古代这一走就得走俩月，回来又得俩月。通个信，一个月，家书抵万金是不是？所以要再见面的几率不太高，所以分外似的分别和离别格外珍惜，就要大量的去咏叹。 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 这首诗很有气派，而且还翻用了我们上次说的李贺的诗。最重要的是这里面展露了一种观念，就是“宜将剩勇追穷寇”，我们古时候都说穷寇莫追，意思是说，得饶人处且饶人，给人留条活路去了。项羽当年就是这么干的，放了刘邦，最后自己乌江自刎。毛泽东说我们在这里要吸取教训，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。所以你看，在这首很有豪情的诗里讲了一个很深刻的历史道理。而我们写诗的时候大家往往会注意到一个现象，一讲道理，诗就不好读了，就干瘪瘪的，没有意思了。而且最后还说了“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”看吧，人间变了，最后两句非常抒情啊。毛主席的这首诗真的是古为今用，点铁为金。 陶渊明是为数不多的，身体力行，自己去种田的人。一般的田园诗为什么写不亲切，都是士大夫高高在上，我看着你种田，我说种田乐，真好，我是我是站在岸上看的。陶渊明不一样。所以你说为什么陶渊明是田园诗的鼻祖，他不仅是第一个写田园诗，而且他也是有一种真正热爱田园的精神。在陶渊明的时代，有一个人叫钟嵘，他编了一本书叫《诗品》，这个诗品就把当时包括陶渊明在内的很多诗人排为上品、中品、下品。很奇怪，陶渊明的诗被他列为中品里面，这就说明陶渊明的诗是很淳朴的，。就如“种豆南山下，草盛豆苗稀。”后面说“道狭草木长，夕露沾我衣。”全部都在写生活的本真的东西，没有那么强的修饰性。而钟嵘那个时代的人恰恰相反，喜欢比较华美的诗，喜欢形容比较强的诗，陶渊明的诗在当时不属于最上品，但在我们现在看来这真是返璞归真的好诗。所以我们说真正的好诗是能经得起千年流传为亿万人识得，方为珍品。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 于谦《石灰吟》 这个清白是双关语，既是石灰的那种白色，又是品行的一种纯洁。在诗上，于谦非常了不起的地方在于，他写了一个最白的东西“石灰”，写了一个最黑的东西“煤”，“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”做官能做到“但愿苍生俱饱暖”这个境界，做人做到“要留清白在人间”这个境界，无论是做官还是做人，于谦都是第一等的。 西风烈， 长空雁叫霜晨月。 霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。 雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。 毛泽东 《忆秦娥·娄山关》 毛泽东的娄山关是非常著名的，