汉画长廊讲解词修改.doc

汉画长廊讲解词 （水下兵马俑展厅出来） 接下来我们将要参观的是汉画长廊。 （平台石栏边） 这就是一块汉画像石——垂钓图。画面主体为一亭台水榭，一人手持钓竿，钓线垂入水中，很多鱼儿同时咬着钓钩。鱼与“余”同音，是丰收与富裕的象征，这幅垂钓图就很好的反映了汉代人追求幸福生活的思想。 （走上水上栈桥） 映入我们眼帘的就是汉画长廊了。它是由清华设计研究院设计的。长廊基本上是随着湖岸的边界弯曲的，与草坡和湖岸边线互相呼应，和谐地融入到周围的环境之中。在长廊设计中，采用了汉代多坡面屋顶的形式，并且根据空间和功能的不同，加以变形。这样使得长廊在具备传统园林曲径通幽的美感的同时，还充满了汉代文化气息。 汉画像石是汉代地下墓室、地面祠堂、门阙等建筑物上雕刻画像的建筑构石。徐州地区是我国汉画像石最重要的发祥地，也是分布最集中的区域之一。画像石兴起于西汉中期，盛行于东汉中、晚期，魏晋时已经衰落。可以说汉画像石是与汉代历史相始终的，是属于汉代这一特定时代的艺术门类。这与汉代人对生命的执着追求有关。汉代人感叹生命的短暂，“人寿非金石，年命安可期”。他们用石头构筑墓室，在石头上雕刻着生活的种种场面，希望的正是生命能够像金石一样永恒延续。下面就让我们走进汉画长廊，体验汉代人对生命永恒的执着追求，领略汉文化博大雄奇的无限魅力。 第一组团：车马出行 汉代官员出行、郊游、赴宴、田猎，都必备车骑。官员车马出行的队伍一般是由前导车马、主人车马以及随从车马三部分组成的。前方开路的骑吏叫作导骑，开路的步卒则叫伍佰，马车就是导车了，接下来才是主人的车马，后面还有随从的骑吏、步卒、马车，浩浩荡荡，很是威风。真是“车如流水，马如游龙”。汉代官僚贵族出行时使用导骑、伍佰的人数，以及驾车的马匹都是根据官吏级别的高低有明确规定的。比如汉代法律规定导骑的数量，“公以下至二千石，骑吏四人”，按照今天的级别，相当于省部级官员的车马出行队伍前方可以有四个导骑，而市长到县长这个级别官吏车马出行队伍前面只能有两个导骑。至于伍佰的人数，两千石到六百石的官员即省市级别的可以用四个步卒开路，县一级的就只能用两个步卒导引了。 （1-5）鹖,今名褐马鸡鹖亦称踆乌是神话传说中驾驭日车的神鸟居于日中手杖的一只鸠鸟。鸠杖在先秦时期是长者地位的象征，汉代更是以拥有皇帝所赐鸠杖为荣。传说鸠为不噎之鸟，刻鸠纹于杖头，可望老者食时防噎。首先由丧主或死者亲友雇请名工或良匠即雕造画像石技术最好的工匠，让他们承担画像石建筑如墓室、祠堂的设计和建造任务。工匠，到附近的山上挑选、开采石料。由石匠根据建筑的设计图对选取的石料进行加工，使石料变为符合设计要求的建筑构件。画工在磨制平滑的石面上，用和毛笔以准确有力的线条绘出画像的底稿。对画像石的制作来说，这是一道关系作品成败优劣的关键性工序。画师们不仅要有高超的绘画技巧，还必须对建筑本身的结构了如指掌，对每块石材究竟是建筑上哪个部位的构件，应画什么题材内容的图像，做到心中有数，一清二楚。石匠严格按照画师在石面绘制的墨线画稿，用凿、錾等工具刻出图像，使其具有凹凸的立体效果。因此，在工作中，画师需要与石匠密切配合。将雕刻好图像的石材按照设计图拼装成墓室、祠堂等石结构建筑。由画师施彩着色，使之具有与帛画和墓室壁画同样的视觉色彩效果。宣纸覆于，用水喷洒在纸，然后用毛刷，使完全与石相贴合，等到纸上的水分挥发到适宜的湿度时，用拓包蘸墨把石头上的物象拓印下来。印章，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具秦以前，无论官，私印都称玺，秦统一六国后，规定皇帝的印独称玺，臣民只称印。汉代也有诸侯王、王太后称为玺的。制作材质有金属、木头、石头、玉石等。印章石在我国玉石文化中，占有一个很特别且很重要的席位，自古就与社会文化与政治结下了不解之缘。历代文人墨客、画师笔匠、商贾官吏，无不以特制的印章留下印记，来表达或证明物之所属意愿。 1