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浅析李白诗歌中修辞格的运用 【论文摘要】诗歌是语言艺术的结晶, 诗歌中的修辞手法则是很多诗歌的精华所在。文章从修辞学的角度研究了李白诗歌的艺术特色, 论述了李白诗歌的修辞格式、修辞功能和修辞渊源。这对于李诗乃至唐诗的研究说来, 都是一个新的视角。 【论文关键词】修辞 诗歌 功能 诗歌是语言艺术。我国的语言是世界上有数的几种最古老最有表现力的语言之一,其表达方式是多种多样的,不但散文的表达是如此, 就是诗词的表达亦如此。语言表达方式的多样性,呈现出修辞艺术的丰富性。修辞,为表达思想提供了良好的方式。陈望道在《谈谈修辞学的研究》中指出:“修辞学的任务是探求修辞现象的规律，缩小所谓‘只可意会，不可言传’的境地。” 修辞是对文辞或语辞的修饰，意即如何“刷饰”、“藻绘”或调整安排语言的形式。尽管其有“积极修辞”与“消极修辞”之分，但其共同的主旨都是追求语言文学的通达，使其具有美感作用，激发读者的共鸣。按此古今相通的精神旨趣，从散见于中国传统典籍的修辞理论和论述，到现代学者的归纳整理，修辞的内涵我们可以大约归为以下四类: ①(一)关于一般性修辞原则的讨论;(二)字句篇章的修辞;(三)辞格;(四)文体风格。其中，辞格是修辞艺术中最具活力的因素。首先，辞格本身的创设原则、使用方法和修辞效果等应属修辞原则的讨论范畴，一般性的修辞原则也自然适用于辞格;其次，辞格是形成文字语言特色和文体风格的主要方法。李白诗歌研究, 就其探索艺术手法来说,从修辞学的层面去切入,还是一个新角度。通过辞格, 可以领略诗作绝妙的韵味情致, 窥探诗人独特的诗歌作法。 一、李白诗歌的修辞格式 1、比喻 比喻是利用乙事来说明甲事的一种修辞方式,它由本体被比喻物、喻体比喻物、喻词（像、是等）三部分组成。其作用是：可用以描绘形象、阐述事理、抒发情感等。确切的比喻可使深奥、抽象的事理变得浅显、具体形象的比喻可使事物表达得生动、鲜明,增加作品的艺术感染力。李白诗歌中的比喻十分精采,不论描述重大事件,还是抒发个人情怀,都运用得自然贴切、形象生动。具体例子不胜枚举, 如：以白日喻皇帝, 经紫微（星座名）,三公运权衡。”（《羽檄如流星》, 《古风五十九首》之三十四）以龙鳞喻皇帝及其威严：“ 有策不敢犯龙鳞, 窜身南国避胡尘。”（《猛虎行》）以阳春喻盛世明君“长啸《梁甫吟》, 何时见阳春”（《梁甫吟》）以浮云蔽日喻奸佞蒙君误国“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”（《登金陵凤凰台》）以天气恶劣喻政治黑暗和环境险恶“日惨惨兮云冥冥,猩猩啼烟兮鬼啸雨。”（《远别离》）以独漉（今河北涿县）之水混浊喻国势维艰：“独漉水中泥,水浊不见月。不见月尚可, 水深行人没。”（《独漉篇》）以沧海桑田喻世事剧变“乃知蓬莱水, 复作清浅流。”（《庄周梦胡蝶》, 《古风五十九首》之九）以天狼（星名）喻安禄山贪残“弯弧惧天狼,挟矢不敢张。”（经《乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）以巨鳌喻安史叛军首领、以长鲸喻叛军将领：“意在斩巨鳌,何论鲙长鲸。” （《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》）以攀龙喻自己依附帝王建功立业“我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壶多玉女。” （《梁甫吟》）以虎变（老虎秋后换毛）喻贤能政治上得意：“大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。”（同上）以虎啸（虎咆哮）喻施展抱负：“子房未虎啸,破产不为家。”（《经不邳圯桥怀张子房》）以草木盛衰喻政治上的得志与失意、以气大事件,还是抒发个人情怀,都运用得自然贴切、形象生动。候的冷热喻人情世事的变化：“一别隔千里,荣枯异炎凉。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）以黄鹤徘徊喻抱负难酬：“方知黄鹤举,千里独徘徊。”（《燕昭延郭隗》,《古风五十九首》之十五以行路难喻世途坎坷“行路能,归去来！”（《行路难三首》之二）以孤蓬喻旅人流转：“此地一为别,孤蓬万里征。”（《送友人》）以落日喻依依惜别之情：“浮云游子意,落日故人情。”（《送友人》）以青兰花喻感情纯真：“寄君青兰花,惠好庶不绝。”（《自金陵泝流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿》）以落叶飘零喻作者流荡的悲苦：“落叶别树,飘零随风。客无所托,悲与此同。”（《独漉篇》）以负霜草（草遭严霜而枯萎）喻自己含冤受苦：“扫荡六合情,仍为负霜草。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。 2、起兴 起兴是一种先言他物以引起所咏之事的修辞方式。其作用是：起情、烘托渲染气氛、确定韵脚和音步。 李白诗歌中起兴一格运用颇多。《白头吟》是作者借卓文君和司马相如的爱情故事, 表达对被遗弃妇女的深切同情和对坚贞不渝爱情的歌颂的诗篇。诗以波荡鸳鸯起兴：“锦水东北流,波荡双鸳鸯。”《乌夜啼》写闺阁少妇思念丈夫的痛苦。诗以归乌起兴:“黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼