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现代企业文化的真谛 ——回归传统道德塑造人的价值观 陆声俊 各位领导、各位专家、各位老总，女士们、先生们，大家好！ 很高兴在这“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地，文明礼义之乡”的邹鲁大地与大家欢聚一堂，过我中华母亲文化节，共襄切实构建和谐社会，回归传统道德的长治久安大计。 这是时代的召唤，国家主席的召唤，太平盛世的召唤，也是我们每个人的心灵呼声。当然，更是我们这代人义不容辞，而不可推卸的历史责任和史命。孟母是我华夏母亲的杰出代表，亚圣孟子，是我中华儿女的人格楷模。 我泱泱华夏文明，能永远独树一帜，立于世界文明的苍穹之中，光照整个人类延锦不断，皆因“孔孟之道”为“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，向我们揭示和传授了社会人伦的真理，社会人性的真理。 这是我华夏文明的骄傲，也是我每个炎黄子孙的骄傲。 孔子主张“孝悌”是做人的根本，国家以“礼、乐”风化治国，强调“仁者爱人”，“克己复礼为仁”。以“忠恕”之道，约束人的行为、以“中庸之道”支配人的行为。“忠”是“己欲达而达人，己欲立而立人”的意思，“恕”是“己所不欲，勿施于人”的意思。强调做人要坚守“仁、义、礼、智、信”。教化人民懂得怎么做“正人君子”，不做“奸侫小人”。因此而形成一套完整体系的道德价值观，铸就了我们祖祖辈辈的灵魂。 而最能继承与发扬孔子精神的就是孟子，他生于公元前372~前289年的战国时期，今天我们所在的邹城，名轲，字子舆。母亲仉氏是一个贤淑善良，教子有方的伟大母亲，在历史上同后来徐庶的母亲和岳飞的母亲被尊崇为我华夏母亲的杰出代表。我们今天在这里举办这个“2007中华母亲文化节·儒商高峰论坛”，就是出于崇拜这个母亲的道德典范。 孟子是我国战国时期的思想家，教育家，也可说是伟大的哲学家和政治理论家。其祖上相传是鲁国贵族孟孙氏的后代，幻年丧父，由母亲仉氏含辛茹苦抚育成才。师承曾子的学生，孔子的孙子子思学儒，并广收弟子“传带”，所历足迹梁、齐、宋、滕、鲁。他把博大精深的孔子儒学，系统归纳成“修、齐、治、平”四个字。所谓的“修”，指修身；所谓的“齐”，指齐家，即和睦家庭；所谓的“治”，指治理国家；所谓的“平”，指平天下，即和谐社会，太平天下，大同人类。 其关于社会人伦，人性的理性思维，相当缜密。把“平天下”的道理用十分简洁的语言告诉每个社会成员，即要咱们“人人亲其亲，长其长，则天下平”，告诉咱们“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。这是针对孔子“孝悌也者，其为仁之本欤”和“忠恕”之道，与时俱进的诠释。他主张，做人要诚实、诚身、诚信。“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”“反身而诚，乐莫大焉。” 因此，整个“孔孟之道”的学说，实事求是的切合人身，内容积极进取，“经世济国”。 今天我们在这里举办：儒商高层论坛，有个极重要的孔门弟子必须详细介绍，他就是孔子的学生端木子贡，也就是我们今天说的儒商始祖。 子贡姓端木，名赐，春秋卫国黎（今河南浚县）人，生于公元前520~456年，孔子高徒之一，小孔子三十一岁，此人才辨出众，是一个做外交官和经商的天才。《论语·先进》中，孔子对他这么评价“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；语言：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏”。司马迁在他的《史记·仲尼弟子列传》说“子贡利口巧辨，孔子常黜其辨”，描述真切可信。《论语·雍也》中记载，鲁国的季康子问孔子，子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答，三人皆可，但各有所长。原话是“由（子路）也果”“赐（子贡）也达”，“求（冉求）也艺”。孔子对学生的长处了如指掌。所谓的“达”，就是指子贡通达事理，反映敏捷，变通灵活。 有人说儒学只讲修身养性，空谈心性，妄自尊大，不善权变，僵化教条，墨守成规，尤其不注重商贸和科技，致使满清落后列强，这是毫无道理的。不但毫无道理，而且恰巧相反。 《史记·仲尼弟子列传》记载了孔门弟子这样一段史实，齐国的田常想作乱夺权，因而生计伐鲁。“孔子闻之，谓门弟子曰：‘夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出?’子路请出，孔子止之。子张、子石(公孙龙)请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。”可见孔子知道，子贡就有这个才能解救鲁国的这场灾难。子贡受命，先到齐国，果然说服田常，使之放弃伐鲁，转而去攻强吴。随后他又跑到吴国，告诉了吴王这个消息，说服吴王要以救鲁为名，先发制人，出兵齐国。但吴王顾虑，对齐用兵，越国背后攻吴怎办，同意先攻越国，然后再去伐齐。子贡救鲁心切，于是赶到越国，告知吴国的想法，越王勾践大吓，同意派军队随吴伐齐，解除了吴王之忧。之后，子贡又到晋国，告诉晋国，吴胜齐后，必然加兵于晋，让晋军随时备战。后来，吴国伐齐成功，转而攻晋。晋国有备，大败吴军。越王趁吴军大败，从