《一叶扁舟》中主人公心理路程三步曲.doc

《一叶扁舟》中主人公心理路程三步曲 　　作为美国19世纪现实主义作家的代表，史蒂芬 (1871―1900) 在其短暂的一生中创作并发表过大量带有美国早期自然主义和印象主义特征的诗歌和小说。他被当代评论家誉为其同时代的最具创新精神的作家之一。他的代表作品《一叶扁舟》受到了评论家们的广泛赞誉；正如英国作家威尔斯先生（H. G. Wells）所说的那样：“毫无疑问，《一叶扁舟》是克莱恩作品中的皇冠。” 克莱恩于1897年1月作为一名战地记者，在前往古巴采访的途中因所乘轮船不幸沉没，他与另外三位难友在一叶浴盆大小的扁舟之中煎熬了近30小时之后终于弃舟上岸。随后，他便根据自己的这一亲身经历创作了世界海洋文学中的一枝奇葩――《一叶扁舟》。作品通过细腻的笔触探索了人们在与世隔绝又缺乏宗教信仰的背景下，在面对死亡的威胁时所表现出的精神境界与心理路程。本文试根据故事的发展线索将主人公的这种心理变化分为三步予以探讨，即：愤然责问、毅然接受与幡然悔悟 故事一开始便向我们展现了一幅惊心动魄的画面：包括记者、船长、加油工和厨师在内的四位难友依存于一叶小小的扁舟之中各司其职，他们是如此专注地同“野蛮、突然而又高大的海浪”进行搏斗，居然“没有一个人知道天空是什么颜色”。他们将自己的目光瞟向前方，盯住朝他们袭来的每一个大浪。他们无暇它顾，甚至连仰望天空的霎那都不准许。一方面，这说明他们的求生欲望是如此强烈与可歌可泣；另一方面，也象征着他们不相信上帝。因此，这就预示着他们只有将求生的希望寄托于岸上的救援或者自身 在经过兄弟般的团队协作与努力之后，凭借自身的力量仍不能冲破汹涌的海浪靠近海岸；让他们想入非非并寄予厚望的岸上救援又迟迟未到。此时便开始了主人公心理路程的第一步：愤然责问 “如果要我淹死――如果要我淹死――如果要我淹死，我倒要问一问那七位统治大海的疯狂神灵，为什么把我抛向大海让我向往沙滩和树木？你们把我带到这里，难道只是想在我即将品尝人生的神圣奶酪时，牵着鼻子将我拖走？真是荒唐！如果这位傻老太婆――命运女神，除此之外别无高招，那么，她对人类命运的管理资格就该予以撤销。她是一位老婆娘，对自己的意图全然不知。” 他们此时所责问的就是：如果自己的命运就是死亡，那为什么要让他们看见陆地，为什么要让自由近在咫尺？为什么要让他们遭受这么多的磨难和痛苦？他们对命运女神的捉弄深感愤怒 他们此时尚未意识到这样一种残酷的现实：岸上的救援是靠不住的，统治大海的众神是无情的，自然是“冷漠的，绝对的冷漠”。他们能否获救仅取决于自己能否适应自然，是否愿意帮助自己的同伴，并不取决于任何外力的介入或救援。另外，他们此时也尚未意识到：人们不可能战胜自然，因为自然实在太大，也太过抽象。与令人敬畏的自然的力量相比，人不过是一粒尘埃。因此，在面对困境时，人们只有发挥自身的优势或者改变自身的缺陷去适应自然、利用自然，才能化险为夷、转危为安 值得庆幸的是，他们很快便意识到了这种残酷的现实，并开始调整自己的心态准备面对并接受这种现实。此时，主人公便开始了他们心理路程的第二个阶段：毅然接受 “当一个人意识到大自然认为他的存在已无关紧要，当大自然觉得若把他从这个世界清除出去也不会有什么伤害时，他的初衷就是向庙宇投掷砖头，然后便会因为既没有庙宇又没有砖头这种现实而深恶痛绝。”他们对自己的处境感到束手无策，但同时他们也清楚：自己就像地球上的其它动物一样，很容易被取而代之 他们最初感到周围的自然力量怀有蓄意：既有善意，又有恶意。海上的大风好像是在提供善意的帮助，将他们吹向海岸，这使他们感到乐观；但同时它又掀起凶险的大浪随时都会将小船打翻，这使他们感到恐慌。随后，他们便意识到了这些现象只不过是大自然的自然行为，无所谓蓄意或善恶。因此，他们知道：要想死里逃生就必须抛弃无益的幻想，必须面对残酷的现实，必须依靠自身的力量 最后，也就是主人公心理路程的第三个阶段：幡然悔悟。可以说，海上的历险对他们而言，是一次自我发现的过程，一次心理升华的旅行 故事的结尾，三位幸存者站立海滩，倾听着涛声，“他们觉得自己从此以后即可充当阐释者了。”最初，他们认为自己的境遇荒唐可笑。然后毅然接受并勇敢面对残酷的现实。最终，他们依靠自己的坚强不屈与通力协作获救上岸。故事结尾时的主人公已与当初的主人公判若两人；亲身经历过大风、大浪与大难不死的他们，此时已能更好地理解短暂人生的真谛以及患难与共的涵义 也可以说，三位幸存者的海上经历为他们提供了一次觉醒的机会。他们的整个历险过程都闪现着一种重新开始的光辉。他们的醒悟来自于自身的经历，他们对大海的浩渺以及它的骇浪终生难忘。正像记者所意识到的那样：在茫茫的宇宙中自己是多么地渺小与卑微，“是与非的界线对他来说是如此荒唐地清晰，……而且，他明白假如再被赋予一次机