《我不是潘金莲》影像叙事美学探析.doc

《我不是潘金莲》影像叙事美学探析 　　《我不是潘金莲》是在高科技营造的数字狂欢和大片横行时代的一个另类电影。这部电影没有炫酷的镜头，没有高超的特技，让我们看到了影像本体的回归。冯小刚电影中一直沿用的现实主义风格在影片中得以继续，但是在现实主义之上，影片对电影构图和影像叙事进行一次彻底的革命，给观众带来了新的观影体验，同时也是对电影美学的一次新的尝试和探索 一、方圆文化塑造的意境之美和文人情怀 在电影史上，把方和圆的构图用到极致的目前还没有，冯小刚导演在这部电影中开了先河。在影片中，大量地运用了圆形的画幅，占到了整部片子的 70%，这种视觉上的试验可以说是影片的一种创新，圆形画幅本身是一种艺术形式，但形式永远是为内容服务的，我们可以从中体会到冯小刚的良苦用心 （一）圆形画框构筑出中国传统文化的意境之美 “圆”是中国文化的一个重要精神原型。甚至有人认为，如果用一个几何图形来代表中国文化，可谓非“圆”莫属。在中国的传统艺术中，诸如建筑、装饰以及绘画和书法艺术中，处处可见对于圆的塑造和理解。本片故事的发生地是在江南的一个小乡村，而在江南的园林建筑中，圆是一个不可或缺的元素。这个圆可以理解为圆形景窗，一种汉族园林建筑中的装饰性透空窗，人们通过这个圆形的窗户来观看窗外的风景。这个圆也可以理解为中国园林建筑中的圆形门，或者叫做弧形门，月洞门，这样的设计在古代被誉为吉祥、丰收之意。这个圆也可以理解为拱桥，我们看到在电影中多处出现半圆形 的拱桥。总之，在圆形的画幅之下，配以江南的山水、建筑和人物，就产生了一种独特的中国传统文化的意蕴 影片开始处用了当代画家魏东的六幅圆形画作，解释了潘金莲这个人物的历史由来，接下来，电影仍然沿用圆形画幅展开，冯小刚说，圆形画幅的灵感来源于南宋画家马远、夏圭的扇面画，他想用传统的中国文人画来展现这个荒诞的世界。中国文人画的特点是诗中有画，画中有诗，而在影片中也处处能够体现这个特点，导演喜欢把旁白的文字直接书写在画面上，也喜欢用一些美景来营造诗的意境 冯小刚曾说，他认为圆形代表人情，方形代表法制，片子已经公映，导演有导演的说法，观众有观众的看法。冯小刚在这里把非黑即白换成了非圆即方，也就是说虽然法律是方的，是不讲人情的，但是办案的都是人，执行命令的也都是人，而人是有柔性的一面的，是可以做到圆融、圆通的。虽然李雪莲的生活并不如意，她的丈夫背叛了她，她为了告状把自己的大好年华都搭了进去，每天生活在痛苦之中，但是她是有信念有追求的，她希望过上一种和谐和圆满的生活，所以说，从某种意义上，圆也代表着未来和希望 （二）方与圆的视觉重构与文化象征 中国文化同时强调“天圆地方”和“外圆内方”。天圆地方是中国传统宇宙观和哲学观的重要组成部分，《大戴礼记》中载：“天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明，明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景。 ”这是中国古人对天地关系的朴素认识。由于对宇宙的“方圆”认知，中国传统文化中也逐渐形成了“尚方”“尚圆”的审美心理和民族印记。方，方正，端庄，堂皇中正，棱角分明，刚正不阿。《论语 “可谓仁之方也。 ”把方作为仁德的象征。圆，古代被认为是神圣、圆满、和谐的象征。“中国古人推崇圆满和圆融境界，实际上是和谐的一种表现。在中国传统的审美眼光里，圆昭示出流畅、运动、活泼、婉转、和谐、完美等特征，故有圆满、圆通、圆融、圆润等说法。 ”[1] 如果我们简单的从“天圆地方”代表中国人的宇宙观和哲学观这个逻辑来看，北京代表着国家最高权力机构，应该是天圆，而李雪莲的家乡是地方。所以北京的戏应该是圆的，江西老家的戏应该是方的，但影片的处理恰恰跟此相反。所以显然这不是冯小刚的切入角度。但是我们也看到中国古代对方圆仍有其他解释，如果我们从方代表仁德，圆代表圆通这个角度去看的话，《我不是潘金莲》却跟中国传统的“尚方”“尚圆”的文人思想和情怀达到了高度的吻合和一致 而“外圆内方”则说的是中国人的一种处世哲学，方是一种做人的原则，圆是一种处世的智慧。从这个角度来讲，《我不是潘金莲》似乎从形式上遵循了这一原则，也就是说北京部分的戏用方来表现，实际上代表着一种国家的政治秩序和法律?试颍?任何人都不能逾越或者践踏，是必须要严格遵守的；而江西部分的戏用圆来表现，实际上说的是一种人情社会，大家都有各种亲情、血脉或者乡邻的联系，这个时候，处理问题就会夹杂各种复杂的人情在里面，因此就会有更多的圆滑的、圆融的处理方式，而不仅仅讲究非白即黑，一是一、二是二。如果能够做到外圆而内方，则被认为是做人处事的最高境界了，所以在影片中也有对此概念的隐喻或者折射。在李雪莲得知前夫已死，官员们认为这件事情已结束的时候，市长和县长站在会场由无数个方和圆构筑的场景下对此事情进行反思，这时候人情和法制有机地融