电影《金陵十三钗》影评.doc

难道商女亦知亡国恨？ 观看《金陵十三钗》影评 文/歌声飞 　　国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。 　　——鲁迅 　　这些年不怎么看中国导演拍的电影，不看也会猜到中国电影和中国国足是半斤八两，没什么看头。元旦休息三天，宇麒老爹从网上下载了《金陵十三钗》和《龙门飞甲》，说是现在中国电影上映的新作。 　　我们是不怎么去影院的，我不喜欢让那些没品质的艺术品掏出我的人民币，没给老谋的新作添加一点人民币不是我的错。不过，免费的东西可以消遣一下我的休息时光，算是一种休息状态。 　　像《金陵十三钗》这部被大众看好的电影，国人的评价是好坏参半，我本不喜欢为自己不欣赏的东西去提笔，但是今天写这篇影评，仅仅是自己看过之后的心情而已。 　　一部电影品质有多高，要看它的导演有多高的品质。如果导演的脑袋里没有什么更深的观点，仅仅靠贝尔这样的国际影星助阵，靠几张新鲜的谋女郎（如玉墨的扮演者）面孔来点新鲜感，靠催生的人性从善的救赎故事煽情，靠激情的床上戏来成为看点，靠性感女人的胸脯和屁股来让画面勾起人们原始的欲望，靠历史背景来催生爱国主义情感，靠唯美的视觉组合画面来感染观众。我想，这种品质的电影投资6亿，票房收入4.5亿的结局是很正常的，老谋的10亿想象，只是一个想象而已。 　　《金陵十三钗》剧情简介：1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这14个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约…… 　　贝尔是《金陵十三钗》最大的卖点，从入殓师伪装成神父，也让他由一个表面贪财好色的混混，化身为救人于水火之中的英雄。战争摧毁人性，同时也唤醒人性，贝尔恰好是后者，他也是抵抗者之一，他抵抗的是暴行对最基本的人道主义的侵害，抵抗也让一个本来有点懦弱和自私的人，成为了胆大无私的道义捍卫者。 　　只是不懂为何一个原本贪财好色的混混，当日军侵犯女孩时，他可以这么雷人的转变：从一个混混立马变成英雄？一个贪婪的酒鬼、一个轻浮的色鬼、一个玩世不恭的无神论者，怎么能突然变成保护小鸟的老鹰？是被酒精刺激起的无知无畏？还是美国人天生的个人英雄主义细胞？贝尔接这个角色有没有想过：自己要扮演谁？混混？英雄？如果是人性的转变，起码让我们看到他内心的挣扎、蜕变，让我们观众能够慢慢接受吧。 　　从十四钗华衣艳服浓妆艳抹走进教堂，到十三钗化身学生最后坐上日本人的卡车，此间的种种变化也是太催生了。她们是秦淮河边的女子，是能歌善舞的妓女，但这并非她们生来下贱，只是因为个人的悲惨命运；而她们在最危险的时候挺身而出，用自己的命换下女学生的命，这也并非她们生来高尚，只是因为人性的光辉在国破家亡的时候更具有慑人的力量。 　　以玉墨为首的这群秦淮女，难道她们中的品性那么统一，进来教堂时，嘴里还说些不干不净的调情语，最后为了保护那群女孩，都挺身而出了，真的都是商女亦知亡国恨？在那个年代，中国的落后与愚昧，面对帝国主义列强的入侵，中国人民的现状是一盘散沙，那时的人民素质不是以爱国为基调的，人性首要的是自我生存，在生存有保障的基础下，当民族危亡时，觉醒的人民也不是全部，而这部影片是妓女全部的爱国热情高涨，甚至被刻画成为国捐躯的伟大形象，这种虚构是不是太牵强？ 　　其中有一句妓女的台词，让我非常反感，可能是玉墨说的那句：“像我们这样的女人，什么男人没见过，如果让那群女孩去，即使不杀她们，她们被奸污后也会活不下去。” 　　在生死关头，还有心思去研究谁贞洁？谁不贞？影片中刻画的日军对中国女人始终是一种先奸后杀的形象，去与不去，奸与不奸，难道可以逃脱一死？为什么不让那些秦淮女真正认识到自己，人是平等的，处女也好，妓女也好，一定要在这个故事中划分出等级？ 　　玉墨在妓女中发起了代替女学生去接受唱歌的运动，理由是这些女学生受不了被日军强奸、被强奸后会活不下去，而“我们什么男人都见过”，同是女人，为什么妓女就可以不在乎被强奸？惟一的原因是她们已经没有贞操了，所以，强奸就不算什