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《魏晋南北朝史论集》背后人们 　　20世纪30年代，上海滩上曾有人将陆费逵和爱迪生、高尔基等数人放在一起，认为他们可并称自学成材的典范。和爱迪生、高尔基比较，陆费逵的国际影响力也许并不十分耀眼，但若提及中华书局，其创立者陆费逵则不能不显得光彩照人。从1912年1月1日由陆费逵在上海创立一路走来，中华书局之名家云集可谓璀璨，中华书局之名著阵容可谓奢华。2017年1月1日，是中华书局成立105周年的纪念日，本刊特辟专栏，一则为璀璨奢华背后之心血备注；二则为坚守笃实谨严之中华书局祝贺；三则为建设文化强国之中国出版助威。？？ 【壹】 1962年3月20日，给周一良先生的约稿函，由中华书局古代史组陈振起草，?M长赵守俨、副总编辑张北辰核稿，金灿然签发，挂号寄往“西郊北京大学燕东园24号”，全文如下： 一良同志： 为了进一步推动百家争鸣，繁荣学术，我们计划陆续编印几位专家的学术论文集 您数十年来致力于历史研究，写下了不少有价值的学术论文。由于散见于各种报刊，学习参考者均感寻检为难。因此，我们诚恳地希望您自己或由您指定的同志编定一个您的集子（中国古代史、魏晋南北朝史、近代史和中外关系史方面的论文，均可收入），交给我们出版 这个集子所收的论文不拘时间，解放前后的都可以；不拘题材，举凡考据、论述均欢迎；不拘文体，文言白话都可编入；不拘字数，如果字数较多，可以分卷出版。论文中某些论点现在您已有所改变或发展，可以修改，也可以不作修改。解放前的文章，在今天看来，容或有不妥或不足之处，如果您认为必要，可以在序言中作适当的交代。如果有尚未发表过的论文，也不妨收入 我们希望您能同意这个要求。在编订过程中，如果有搜集材料或其他困难，我们当尽可能地帮您解决 此致？？？ 敬礼 编辑部 约稿函从第三段“这个集子……”以下，档案存件是油印稿，说明当时确曾有过较大规模的约稿计划，只是最终出版的并不多。约稿函中的四个“不拘”和“可改可不改”的编订原则，在前引《中华书局组织编订学术论文集》中也做了类似的归纳：“我们在组织编订个人的学术论文集的时候，向作者说明，只要具有较高的学术价值，可以不拘文体，不拘性质，不论考据、义理、札记，均可收入。对收入的文章，作者如愿意修改，可以；不作修改，也可以。”《我局组织学者编订学术论文集近况》并补充说：“不论撰写于解放前或解放后，已刊或未刊，均可收入。有的专著，解放前已经印过单行本，如果今天看来仍有较高参考价值者，仍可以全部或选择其中一部分收入新编的论文集。”所表现出的开放和容纳的姿态，非常难得 前引《中华书局组织编订学术论文集》说： 多数专家对我们组织他们编订文集，表示很兴奋，认为这是党对他们很大的鼓舞。但是也有个别专家，如向达，因为过去曾被作“白旗”批判过，深恐他的文集会被当作新的批判资料，因此持观望态度，不怎么积极 周一良先生在收到中华书局编辑部的约稿函后，于1962年4月9日做了回复： 编辑同志： 前接来信，关于编一本论文集事我已考虑，拟将解放前一些材料考订性的文章收集起来。共约二十余篇，可分两大类：（一）关于魏晋南北朝历史的考证文字，（二）关于六朝隋唐佛教文献和佛教史方面的文章。其中有几篇是尚未发表的 这些文章重印前须审阅一下，并略作修改删订，估计到六月间可以抽空搞完。大部分我尚有底子，其中有“谈佛典翻译文学”一篇，载《申报年，已无存底，希望能设法给我抄一份，以便重读编进去 即致 敬礼！ 周一良？ 六二.四.九 周一良先生1989年在美国期间，回忆《魏晋南北朝史论集》所收论文的有关掌故，写成《我的〈我的前半生〉》，其中《新史讳举例》一节曾涉及信中所说的“修改删订”情况： 我的《论宇文周种族》一文，系在史语所时撰写，曾就此问题与所长傅孟真先生交换意见。文章在《集刊》发表时，“随例”附带提到傅所长。60年代中华书局印论文集时，我当然又“随例”删去他的名字，政治避讳也。《牟子理惑论时代考》完稿于北京解放之前，曾就正于胡适之先生，他以长信答覆讨论。此文交《燕京学报》发表已在1950年。我认为应把胡先生及周祖谟先生讨论函和论文一同发表，但对胡函有点犹疑。学报主编齐思和先生断然表示：“这是学术讨论，与政治无关，可以一起登。”而1963年中华书局出论文集时，我当然又“随例”避讳删除，只保存了周祖谟先生一封信 档案存件的信上有两处批示：“守俨同志阅。北辰 4. 11”；“可去信给上海报刊图书馆代查代抄，我们出钱。金 18/4”。从金灿然的批示，可以看到当时出版者与作者的关系，出版社把对作者的支持和付出，完全当作分内之事。4月11日，赵守俨先生草拟复函： 一良同志： 4月9日惠函收悉。承示同意编辑解放前的文集，