从《该隐的后裔》看有岛武郎笔下的本能主义者.doc

从《该隐的后裔》看有岛武郎笔下的本能主义者 　　按照弗洛伊德的解释，“本能”分为两种：一种是性本能或叫爱的本能。它是一种非常惹人注目的容易研究的本能。它不仅包括性本能本身和目标受约束的本能冲动，而且包括自我保存本能。另一种本能不容易表述。我们把施虐狂看作它的代表。本文中提及的“本能”和弗洛伊德阐述的第一种“本能”基本相同。我们把主张过“本能”生活的人称作“本能主义者”，指那些以满足本能为人生最高目标的人们 《该隐的后裔》是日本近代著名作家有岛武郎（1878―1923）于1917年发表的中篇小说。该作品以北海道农民和地主之间的激烈矛盾为主题，是明治及大正时期“农民文学”中屈指可数的杰作。有岛前后在北海道生活了十二个春秋，他的文学生活深受北海道这块风土的影响。是北海道的风土，打开了有岛艺术生命的灵眼，使他开始认真思考人的根本命题。在有岛眼中，北海道有一种粗犷荒凉的自由感，这里的人们具有不畏艰险、勤奋工作的“特异气质”。因此，有岛的很多作品都与北海道这块拓荒之地密切相关 原始性情 1907年，有岛陪同父亲到北海道狩太农场视察。在那里，有岛亲眼目睹了佃农们的贫苦生活，对于迫害佃农们的农场经营方式极其愤怒。他认为佃农们的生活必须得到改善。根据自己这段体验，有岛创作了《该隐的后裔》。该作品刻画了一位凡事我行我素、鲁莽行事，结果陷入无法自拔窘境的农民形象。这位名叫广冈仁右卫门的农民于晚秋季节携妻儿牵瘦马，顶风冒雪，行进在北海道荒凉辽阔的大地上，赴松川农场去当佃农。体格魁梧的仁右卫门对未来充满梦想：“三年后成为农场里最大的佃农，五年后做一个自耕农，十年后接受一个相当规模的农场。”但是，他的到来打破了农场原有的平静。他与别人的妻子通奸，对妨碍他的人行凶。附近的佃农们对他恨之入骨。儿子夭折之后，他变得越来越狂暴，酗酒、赌博，直至身无分文。他把一个原本平静的农场搅得天翻地覆。他无视合同，把本应卖给军队的燕麦卖给商人，且不交分文地租，于是被强迫离开农场。后来，他杀死了那匹瘦马，点燃了自家的房子。走投无路的夫妇俩只好离开农场再次踏上漂泊流浪之旅，比来农场时更加凄惨。他们如同两只小小的蚂蚁，渐渐消失在暴风雪呼啸的广袤大地上 小说的标题取自《旧约圣经》的“创世记”第四章。该隐是亚当和夏娃的长子，是人类最初的农耕者，他杀害了弟弟亚伯，因此他也是人类历史上第一个杀人犯。造物主耶和华要惩戒该隐，对他说：“即便你耕种土地，土地也不会发挥其力，你应该成为颠沛流离的流浪汉。”该隐答曰：“我罪恶深重，不可饶恕……我会去漂泊流浪，那些见到我的人会杀了我吧。”耶和华说：“非也。那些杀你的人会受到七倍的惩罚。”于是造物主为了使人不杀该隐，给了该隐一块护身符。在耶和华看来，该隐的命运应是：第一，他是一位受挫折的农耕者；第二，他是漂泊他乡的流浪者。从《该隐的后裔》来看，主人公仁右卫门完全继承了该隐脾气暴躁、我行我素、忌妒心强，一切按照自己的本能行事的原始性情。所以，作者有岛称他为“该隐的后裔”，并对此做进一步解释说： 自然是种巨大力量。我们不知如何去征服，不知如何与自然共存，不停地在其间摸索……这里有一位刚从自然中挖掘出来的男性。既然是刚挖掘出来，他又是一个人，他担负着必须和他的生母大自然斗争的命运。和人类生活关系疏远的他也必须和社会搏斗。他不会与人融洽相处，也不懂得如何征服自然，从而陷入了必须在这种困境中生活的窘境。“该隐的后裔”仁右卫门就是这个人――受大家排挤，受自然排斥。我想让大家看一下他那种对于生活无比执着的姿态 仁右卫门身上原始人般的性情和人的本能欲求，突出表现为对生的渴望、对活下去的无比执着。比如，由于当时亚麻利润高，仁右卫门不顾农场规定，将田地的一半用于种植亚麻。农场会计来提醒他，他反驳说：“我们很为难呀！你们为难与我们为难是两个样子，我们为难是因为我们难以糊口。”在这里，仁右卫门将活下去作为生活的最低限度，他把握了一条原则，那就是无论如何也要保持对生的执着。为了活下去，他甚至和妻子抢夺煎饼 虽为文盲，但仁右卫门作为农民很能干。他不分白天黑夜、不知疲倦地辛勤劳作。但在现实中，仁右卫门所谓“五年内成为自耕农”的梦想不会轻易实现。只要佃农制度存在，那么他们想要翻身的愿望就不可能实现。仁右卫门的错误在于他对农场现状过于乐观，在于他对农场主压榨佃农的心狠手辣没有认识。正因为这样，与这种命运进行正面斗争的他陷入了更加悲惨的境地 仁右卫门对现状缺乏判断能力，对将来更缺乏预判能力。对将来的不切实际的幻想使他往往做出欠考虑的鲁莽事。比如在年末的某一天，他单枪匹马，没与其他佃农商量就来到农场主家，要求农场主减免地租。而农场主对于他的请求非但不接受，反而对他大发雷霆。面对农场主的指责，仁右卫门无话可应，只能像说梦话般嘟哝着。他被骂得狗血淋头，蜷缩着巨