从心灵鸡汤管窥社会文化变迁.doc

从心灵鸡汤管窥社会文化变迁 　　伴随着文化的日益开放和网络的普及，信息量不断增加乃至爆炸，个人自治的时代已然来临。公众不需要谁来手把手地教自己做人，也不需要千篇一律的“心灵按摩” 一个青年怀揣理想去见禅师，希望能得到他的帮助和指点 青 年：“我有一个理想，如果实现了，世界将不再有纷争。但是，实现这个理想需要很多钱，大师能帮我吗？” 禅师听完，拿出一双小孩的手套和一顶小孩的帽子让青年戴上，问：“你有什么感觉？” 青年：“手、头有点紧。” 禅师：“我也是。” 这些年，诸如此类“青年VS禅师”的反鸡汤小故事在网络上极为流行，它们的出现并非偶然，反应出的普遍公众心理，是对心灵鸡汤的警惕、反感乃至诟病。回顾国人被鸡汤“熬”这二三十年，可以管中窥豹，一瞥社会文化之变迁 熬汤者的“封神时代” “80年代末90年代初，心灵鸡汤的兴起是有时代原因的，文革结束后，禁锢少了，经济发展很快。衣食足而知荣辱嘛，有的人富起来了，有的人下海经商赚了钱，但在精神层面，是空虚的，对于未来也是迷茫的，这时，就需要一些心灵上的慰藉和指引。”知名民营出版家贺雄飞这样告诉廉政?t望记者 当年，就读于北京经济学院的贺雄飞与同龄人一样，抱着单纯的理想与期望。后来他埋身图书馆，借助大量文字忘却伤痕、寻找未来的出路。这时，汪国真的诗歌“像一道光”映入眼帘，打动了他 “我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚……（汪国真诗歌《热爱生命》）”优美的措词与勇敢的气魄，对于贺雄飞那一代年轻人来说，不仅是鸡汤，还是加了冬虫夏草和各路大补药的鸡汤，专治萎靡迷茫、不知所从，真有令人荡气回肠、茅塞顿开的药效 贺雄飞随即与人合编了一本《年轻的潇洒：与汪国真对白》，当时，还没大学毕业的他编这本书，只是出于慰藉心灵的目的，没想到1991年初此书一出版，立即热销40多万册。汪国真迅速成为“精神领袖”和“青年导师”，北京的高校甚至定期召开汪国真的读诗会，其热度丝毫不亚于“四大天王” 一名女读者这样评价汪国真和他的诗歌：“说句很花痴却也很实在的话，我一直是把汪国真当理想男友一样看待……他默默无闻时的腼腆而张扬和爆炸成功后的自恋而放肆，都是那么本真的颜色，像芦苇荡里的茫茫白穗，纯洁飘扬。” “汪国真热掀起了心灵鸡汤体的写作，因为有读者和市场，自然有生产者。”贺雄飞说。尤其是以《读者》为代表的杂志，其中的名人轶事或励志故事浓浓的鸡汤味，伴随着无数少男少女度过了懵懂的青春期 各路演讲“大师”也趁势勃兴，备受青年学生欢迎的李燕杰便是那个时代的代表人物。李燕杰的演讲主要围绕青年面临的问题展开，如理想、成才、婚恋、家庭、自我修养……中心思想无非励志、人性、真善美 一时间，全国各地涌现出一大批山寨李燕杰的演讲者，自称“纺织李燕杰”“辽宁李燕杰”“煤炭李燕杰”等，他们可谓中国第一批“鸡汤大师”，所到之处，受到青年学生、商业精英等拥趸的热烈欢迎。彼时，稍微有点手艺的鸡汤熬制者，经过商业包装，都容易“封神” “那时候，改革开放才刚被提出来，人们的内心仍很封闭，整个社会还处于革命的语境当中。在那种形势下，忽然有人跟你说，要自我奋斗、要成才；敢于提出来要追求真善美，我们听了以后，内心都很激动、非常受启发、受鼓舞。”一位听过李燕杰演讲的人回忆说 个性时代， 一碗鸡汤治不了所有“疑难杂症” 2015年4月26日凌晨，汪国真先生因病去世，再次引发了人们对汪国真诗歌的争议 支持者认为，汪国真的诗歌影响了一个时代，在90年代初“开放”的关键时期，汪国真让年轻人回到了个体的感受 反对者则将汪国真封为“鸡汤鼻祖”，认为他的诗歌是一剂麻醉针，是文化贫瘠的年代趁虚而入的产物，“很多人看似纪念汪，只因汪是他们青春期的酵母，他们在玩青春自恋而非青春纪念。汪的送葬队伍里固然没有敌人，但有很多最后一次消费他的消费者。” 诗人、评论家朱大可对“鸡汤”说法表示认同，并感叹“文化贫瘠时代的中国人，对鸡汤的记忆、嗜好与依赖，已经到了令人心痛的程度。” 此时，距离“鸡汤大师”的“封神年代”，已经过去了二三十年。世界，早已不是当年那个“鸡汤大师”一呼百应从者云集的狂热世界 伴随着文化的日益开放和网络的普及，信息量不断增加乃至爆炸，个人自治的时代已然来临。公众不需要谁来手把手地教自己做人，也不需要千篇一律的“心灵按摩”。浩如烟海的资讯和APP，让自由选择和个性定制成为了大众特别是年轻群体的首选 一碗鸡汤治不了所有“疑难杂症”，个性化而带着娱乐气质的文本，反讽、幽默、调侃的文风才是令消费者倾心的主流，这是罗振宇、咪蒙、六神磊磊们大行其道的世界。他们总是与读者平等对话，分享体验和知识，