凉山彝区尔普文化中社会性别状况教育解读.doc

凉山彝区尔普文化中社会性别状况教育解读 　　摘 要 彝族的“根”由男女共同创造，彝族社会的发展由男女一起推动，没有彝族女性就没有彝族男性。本文用社会性别分析方法，分析凉山彝区尔普文化中的社会性别状况，挖掘出了文化中男女不平等现象并分析原因。社会性别上的差异是后天文化造就的，要想逐步缩小社会性别差异，就需要挑战传统社会性别观念，通过教育引导两性和谐发展 关键词 社会性别 社会性别分析 教育解读 1凉山彝区尔普文化中的社会性别状况 凉山彝族自治州位于四川省西南部，是我国最大的彝族聚居区，又是四川省民族最多的地区，是一个由奴隶社会直接过度到社会主义社会的地区，同时也把许多彝族的传统文化得以完整的保存下来，特别是家支文化 1.1丧葬中男性必须出尔普 丧葬中男性必须出尔普，若不出，就会受到家支的冷落，甚至会被开除家支，而女性在丧葬中刚开始没有出尔普的义务、也没有资格参与。后来丧葬尔普也发生了变迁，由男性全部承担转变为男女共同分担再转变到部分女性唱主角 1.2赔偿方面涉及女性的，赔偿金额高于男性 家支习惯法规定杀死女性的命金赔偿是男性的三倍；纠纷处理方面，也存在社会性别差异。有学者或调查点的彝族男子认为：家支文化背景下的彝族女性，其地位不是我们表面看到的那么低，不是一直处于被压迫状态，她们的责任也没有男性的重，彝区社会在很多方面都“保护”着女性。但笔者认为这个问题还有待考究 1.3尔普变迁的受益者更多的还是男性 尔普适用范围的扩大和功能的延伸，无论是转换宗族身份，还是选择姓氏都是男性的事，女性永远被拒之门外。它成为男性谋求利益、提高声誉的工具，也成为他们走向成功的保证，使得男性更加的强势。相反，对女性又造成了更多的忽视与冷落。后来尔普变迁，也用于喜事之中。所以说出尔普帮助的对象更多的是男性，尔普文化向积极方向变迁，男性成为受影响的主体 2尔普文化中社会性别差异产生的原因分析 2.1丧葬中男性必须出尔普且女性无权参与的原因 丧葬尔普中男、女为何会产生社会性别差异，尤其是男性为何必须出尔普？ 家支文化是男女产生社会性别差异的独特文化背景。该文化赋予了男性这一重任，此举动，对男性来讲，不仅是责任，还是荣耀。传统的性别观念规定了男性强者身份，为了维护男性自己的尊严和荣誉，他们必须学会隐藏内心的想法，努力获取成功和荣耀，显示身份，又因要当众公布尔普数目，男性可谓是拼了命多出尔普。男性的特权则成为一个陷阱，要求男性在任何时候都要履行其展示男子气概的义务 通过社会性别分析进一步发现，女性之所以没有这项义务，完全是由于家支文化更多关注男性利益，忽视女性的存在，女性的无声状态看似是减轻负担，实则是受到冷落、不平等待遇的体现。女性在家支文化中是受到忽视的群体，没有发声的机会，出尔普的责任也轮不到女性即使有个别的女性涉足尔普，但妇女自愿忍受性别文化对自己的规约，甘愿被否定、被忽视，参与社会活动也不会留下自己的姓名 2.2涉及女性的赔偿高于男性的原因 受大男子主义影响，凉山自古就有爱护妇孺的道德观，家支习惯法更注重保护女性，另外女性具有再生产能力，杀死女人，不只是死她一人，还会死去其传宗接代的能力，同时还需附带赔彩礼钱，所以女性赔得较多 而笔者认为“保护”，实际上反映女性的从属地位，是对女性的忽?。女性命金是男性三倍，可见女性是男性买的，涉及赔偿，则彩礼钱、嫁妆钱都必须收回，出嫁有身价钱，非正常死亡有命金，女性可谓是交换的商品，用钱来衡量其价值。他人若对此造成损坏，不仅照价赔偿，同时为了给对方教训，还必须翻倍的赔，也给妇女内心带来很深的创伤 3社会性别视野下解决的对策 尔普本来是种团结互助行为，但是在教育传承的过程中，忽视女性的价值，使得彝区女性进一步成为弱势群体，相应的男性虽是受益的主体，但是社会赋予他过高的期望值，男性所承受的心理压力较女性多。凉山彝区的传统教育中在教育主体上忽视了女性，在教育内容上更加注重男性利益，过分贬低女性价值，受一些“男主外、女主内”、“男尊女卑”、“男强女弱”等封建思想的影响，使人（特别是女性）本来有可能得到发挥的某些潜能和创造力被磨灭了，教育功能的发挥受到了限制，促进人自身全面发展的教育目的没有达到，甚至发生了偏离 无论尔普文化怎样变，我们都该对文化传承中的教育要素进行分析，重新审视教育在构建性别文化中的作用，进而能更好发挥传统教育的积极作用，引导尔普文化向两性关系平等的方向发展，使得整个社会更加的和谐稳定。尔普文化中有的教育要素导致了男女间的社会差别，对此我们都该看到“特定的文化是为特定社会的需求而存在，文化要求和男性、妇女利益有时是一致的，有时是冲突的，要小心对待它们的关系。文化要求和男性、妇女利益一致时要弘扬文化，有冲突的时候