古诗教学中联想及想象能力培养.doc

古诗教学中联想及想象能力培养 　　摘 要：形象思维是中学生理性精神形成的基础，也是中学生核心素养中的关键能力之一。而联想能力和想象能力是形象思维最重要的思维品质。古诗教学中，通过诵读涵咏、迁移拓展以及读写结合等一系列可触发学生联想和想象的教学活动，可以强化对中学生联想能力和想象能力的培养 关键词：古诗教学 思维能力 联想能力 想象能力 形象思维是中学生理性精神形成的基础，也是中学生核心素养中的关键能力之一。而联想能力和想象能力是形象思维最重要的思维品质。反观现实，形象思维的弱化现状令人忧虑。杜梁博士在《文学想象问题研究：从理论观念到文学实践》一文中指出：“当代文学创作缺乏想象力是很多作家和理论家的共识，其原因部分在于时代的精神暴力；同样大众审美趣味异化带来了想象力危机。”想象力危机绝非危言耸听，在想象力应该最为充盈的中学生身上也不容乐观。在应试的逼迫下，长期而大量的题海训练挤压了中学生的学习空间，使之无暇感知体验生活、积极主动阅读，因而思维逼仄，语言形象苍白；同时，电视、手机、电脑等浅阅读形式的袭扰以及碎片化的快餐式阅读的冲击，使学生的思维趋向平面化、简单化，这些都对中学生形象思维的发展构成了威胁。那么，如何走出这尴尬的境地？叶圣陶先生曾说，古诗词的教学目标是陶冶性情和培养想像力。实践也表明，具有形象多解性、情感含蓄性、语言跳跃性以及时空的久远等特点的古典诗歌是培养中学生联想和想象能力的最佳资源。为此，古诗鉴赏中，教师通过诵读涵咏、迁移拓展以及读写结合等能触发学生联想和想象的教学活动可以有效地培养学生的联想能力和想象能力 所谓联想，就是人们在观察的基础上，由当前的某一事物回忆或迁移另一事物的思维活动。联想与表象的相似因素有关，侧重于多个信息的横向联系，是形象思维的初级形态。因而，在学生头脑中积累丰富的表象（形象）或画面，是培养学生形象思维的基础。中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语），诗歌的“兴象”非常发达，象外之象、味外之旨需要仔细品味。因此，古诗教学中，一方面运用“熟读”“讽咏”等有声读解方法，走进作品，积累形象；另一方面就是运用“涵咏”等无声读解方法，结合自己的生活经验和艺术经验，走出作品，悉心揣摩，神与物游，体悟妙境，积累画面。古诗教学中，诵读是基础，涵咏是关键。所谓“涵咏”，就是悉心揣摩与反复咀嚼。朱熹说：“语言有个血脉流通处，但涵咏久之，自然见得条畅浃洽，不必多引外来道理言语，却壅滞诗人话底意思也。”（《答何叔京》）“涵咏”，就要突出欣赏者细腻感受的重要性，结合欣赏者自身的生活积累和艺术积累，通过联想活动等方式，立体感知和多层评析诗句的深层意蕴。清人况周颐说：“读诗之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想往中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵咏玩索之。”（《蕙风词话》）可见，教学时引导学生反复诵读后，还应启发学生运用联想，横向迁移，就古诗某一点进行发散思维和多角度思考。例如，欣赏“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，可联系林逋的同题诗中“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”的诗句来对照，还可以联想李商隐的《忆梅》“定定位天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花”等；欣赏苏轼的词《水调歌头“雁引愁心去，山衔好月来”，以明月衬托幽静之境的诗句“我歌月徘徊，我舞月凌乱”等；讲白居易的《忆江南》，可以用杜牧缩千里于尺幅的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的诗句来作“江南好”的注脚。古诗教学中，通过或接近或类似或对比或因果式的多重联想，既可以让学生“入乎其内”，置身诗境，以便与诗人取得共鸣；又可以让学生“出乎其外”，与作品拉开一定的距离，作品内外，生活内外，获得“神与物游”的审美体验。这种迁移拓展活动，既可以可启发学生?e极地、有意识地去思考，去捕捉有关联的诗句、事物或生活图景，引导学生把静止的文字转化为鲜活的图景，既唤醒了学生思维的泉源，又能在他们头脑中贮存丰富的事物表象，激活了学生的悟性和灵性。因此，形象思维促进了有效阅读，有效阅读发展了形象思维，收到“双赢”之效 而形象思维的核心是想象。所谓想象，就是人们在感知客观事物的基础上，对过去经验进行改造和重组成新的形象，从而建立起新的有意义的心理过程。想象是对表象再加工而创造出新的形象，侧重于一个信息或多个信息的纵向深入，是形象思维的高级阶段，也是创新意识、创造思维的重要组成因素。在古诗鉴赏中，可启发学生就诗歌中关键字词或优美画面进行再造想象，使无声的铅字变成激情的语言，使无形的画面变为栩栩如生的具体形象。宋朝文坛巨擘苏轼的《望庐山瀑布》历来是教材的保留篇目。鉴赏“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”两句时可抓住“生”和“挂”这两个动词来激发学生的想象力：山间烟云冉冉上升，袅袅浮游；瀑布像一条巨大的白练高挂于