基干本土文化色彩导视系统设计.doc

基干本土文化色彩导视系统设计 　　色彩导视系统相对于地域文化来说是独立的理论体系；而本文提出基于本土文化的色彩导视系统设计并不是基于 西方的色彩系统关于颜色表象的研究，而是以一个地方的地域气候、民俗文化为主体提炼色彩的组合和内涵，再以此为基础进行导视系统的设计。这和西方以科学为基础的色彩系统构建方式完全不同，却契合了中国传统文化中用色彩体现观念的生活方式――其典型代表是以五色代表五德的五行五色的色彩观。在中国的每一个色彩背后都是有其故事和历史的，例如广东惠州的客家人最爱穿的蓝衫，其中的蓝色源于客家人来自于中原儒家文化的认同，同时又受到岭南气候和迁徙民族对于色彩实用的观念的结合。正如《观念之色》一书中所说：“中国色彩观念是复杂的，其中最重要的一点就是基于整体的结构和系统，孤立的色彩运用是极为少见的。 ”[1]以地域文化构建色彩系统并是不简单的取色搭配问题，而是还原色彩在一??区域的原本面貌，透过色彩传递思想、习俗、文化 一、地域文化中的色彩因数 探讨一个地域的色彩系统，首先要确认这里是否具备色彩系统构建的因数。每个地方关于色彩的运用都因其气候、文化、习俗的不同而呈现出完全不同的状态，本文以惠州西湖的地域文化作为色彩系统的研究对象，一方面是惠州西湖本身具备文化历史的复杂性，构建色彩系统结构较为完整；另一方面是惠州西湖本身处于旅游开发上升期，对其进行色彩系统的构建能更有效率地运用在旅游设施设计等方面。惠州西湖和杭州、颍州西湖齐名，故有诗云：“西湖西子比相当，浓抹杭州惠淡妆，惠是苎萝村里质，杭教歌舞帽君王”；清杭州名士戴熙曰“西湖各有妙， ：此以曲折胜”。皆不约而同地道出了惠州西湖的特点。惠州西湖除了属于东坡文化外，还因地域的原因具有东江文化、客家文化、广府文化等特色。惠州西湖的本土文化特征十分明显：景点分布极广，湖泊景观和城市生活的融合程度高，整个景区中间穿插着居住区、购物区、生活区等，人文环境和杭州那种独立景区所呈现出来的状态极为不同。根据惠州西湖旅游人群调查显示： 100人中有 76%认为惠州西湖的最大特点在于与生活区融合紧密，风景人居两相宜，富有浓厚的人文生活气息；有60%认为能代表惠州西湖的色调是橙黄色等暖色调，这与杭州西湖的冷色调印象相反；而37%的人来到惠州旅游的原因是放松和度假，他们更加愿意选择观看具有温暖特性的色调。可见为惠州西湖构建色彩导视系统具有多重性、多层性的本土文化研究价值 二、基于本土文化的色彩导视系统的构建 一个旅游景区给人的印象往往是从颜色开始的。色彩的明度饱和度、色调对比度、色彩的象征意义、当地人对色彩的偏好等都是需要考虑的。构建惠州西湖的色彩导视系统，首先要建立惠州西湖的色彩系统。基于本土文化的惠州西湖的色彩系统是由地域气候、以东坡文化为主的儒文化、以客家文化为首的东江文化提炼而成的。地域气候代表的是本土化色彩系统的第一层次，采用取样调查的方式，提炼色彩的表象，取之于自然，所见即所得。而东坡文化为主的儒文化是色彩系统的提炼的第二层次：苏东坡晚年在惠州，修佛道儒三法，道教以惠州的罗浮山为代表，在惠州西湖的元妙观等道观也有体现，但是这种道教文化基本集中于道观之内，没有外扩至西湖的其余景区。而佛教文化则更为隐世，苏东坡作为儒林中人，其儒文化更具有代表性，所以色彩系统第二层提炼以儒文化为内核。而客家文化为首的东江文化则是色彩系统第三层次的提纯。这一层次的色彩结构是体现惠州西湖异质价值的部分，苏东坡的儒家色彩观念、岭南的地域气候色彩都与其他地域的色彩特征有重合，只有加入了东江文化的色彩习俗，才能形成完整独立的色彩系统。惠州西湖色彩系统的第一层次用于取色、第二层次以儒家文化进行提炼、第三层次则以客家文化提纯导视系统的色彩组合 （一）气候地域色彩的提取 原始人类对于美的感受来源于自然界，自然的原生色更容易被接受。因此，景区导视系统的色彩运用不能脱离大自然这个背景色，要力求在设计中保持和突出惠州西湖的自然色，特别是树木、草地、湖水及建筑物的自然色。所以本次研究的调研首先是对景区的建筑色彩和自然气候色彩进行采样调查，根据调查发现惠州西湖的植被自然色彩大约占了 70%的比例，主要是湖水和植物的色彩，由于惠州的亚热带气候，四季变化不大，绿色植物的色彩占自然色彩的 80%以上。所以水清植绿是惠州西湖自然色系的主体。与杭州、颍州西湖不同，惠州西湖气候极为炎热，整个景区给人一种暖色调的感觉。而且景区和人民的生活区极为贴近，充满了世俗气息，给人的感觉也是温暖的。所以惠州西湖最让人们印象深刻的形象是漫天彩霞的湖光山色，而不是其他西湖所以呈现的那种不食人间烟火。根据上述分析，第一层次的色彩提取由水清、植绿、霞彩三种色系组成，这组色系包括明度和纯度的阶梯变化，在惠州西湖地域文化中极具代表性，是基于本