多层面叙述女性成长――评桑德拉.希斯内罗斯《喊女溪》.doc

多层面叙述女性成长――评桑德拉.希斯内罗斯《喊女溪》 　　《喊女溪》是墨西哥裔美国作家桑德拉(Sandra Cisneros)的短篇小说集，发表于1991年，中译本于近日由译林出版社出版。对于中国读者来说，希斯内罗斯的名字并不算陌生。她的成名作《芒果街上的小屋》在中国读者群中形成了一股不小的“芒果潮”。希斯内罗斯1954年出生于芝加哥，曾出版诗集《坏男孩》《不择手段》和《浪荡女》。2002年出版家族历史小说《拉拉的褐色披肩》。 《喊女溪》共包括22个故事，其中最长的一篇是“萨帕塔的眼睛”，长达29页，而最短的几个故事只占据一页左右的篇幅。和《芒果街上的小屋》不同的是，该书没有贯穿全书的叙述者，而是采用不同的叙述视角、由多位叙述者以第一人称或第三人称的方式，从更加多元化的角度和不断变化的语调轮流讲述女性的成长。该书表现出较强的颠覆性和重构意识，女性身份的重新建构成为重要的书写主题，是作者“创作成熟期的代表作” 第一部分的7个小故事以“闻起来像玉米的我的朋友露西”为标题，这显然是《芒果街上的小屋》的继续，叙述者们讲述自己儿时伙伴的故事以及悲伤与希望交织的少年时光，童年的快乐完全超越了拮据的物质生活所带来的局限；11岁生日那天被老师冤枉的瑞切尔在努力地忘却受伤的经历，然而暮然回首中她不得不承认“我们长大的方式就像洋葱、像树干里面的年轮、像我那些一个套一个的木头小娃娃，一年包裹着一年”；而那个“有时候早、有时候迟的萨尔瓦多”过早地担当起家庭的重负，他的身体带着“疤痕画就的地图，记录着受伤害的历史”，也成为许多生活在社会边缘的墨西哥裔孩子的真实缩影 第二部分“神圣的一夜”中的两个故事都以13岁的女孩为中心，叙述者回忆自己13岁时被一个谎称为玛雅王室后裔的黑人诱奸的经历，反映了少女从心怀懵懂的希望走向残酷冷漠的现实、从“女孩”到“女人”的艰难蜕变 第三部分“男人，女人”，其叙事主体都是成年女性，且叙事地点跨越墨美边境，讲述女性在边境两侧的生活与奋斗。这一部分的女性叙事具有更加明显的反抗性和颠覆性，其中以《喊女溪》《不要和墨西哥人结婚》《萨帕塔的眼睛》以及《很漂亮》等故事为代表。纵观全书，虽然叙事主体和叙事声音在不断切换，但故事的主题仍然具有延续性。如果说，“芒果街上”的埃斯佩朗莎对未来的希望还停留在寻找“一间自己的屋子”的话，那么，《喊女溪》中的女性就已经用她们的叙述建造起了这所“黎明之屋”。 正如罗宾-波多黎各社区以及两种文化的冲突与整合 小说“喊女溪”比较集中地叙述了墨西哥女孩克莱奥菲拉斯走出男权思想的禁锢、获得独立自我意识的过程。克莱奥菲拉斯因母亲早逝而过早地担当起家庭的重担，她向往着美好甜蜜的爱情，希望摆脱家庭的重负和贫穷的羁绊。仓促完婚后，她随在美国工作的丈夫来到了边境以北的小镇。然而，浪漫情怀在残酷的现实面前显得无助和无奈。语言文化的障碍和经济的拮据使她失去了行动自由，儿子的出生进一步把她束缚在家里，越来越严重的家庭暴力使她浑身伤痕累累，倒是门前那条叫做“喊女溪”的小河给了她安慰，潺潺的流水仿佛女人如泣如诉的哀怨。虽然绝大多数的“越境新娘”都不愿回到墨西哥，以免背上被丈夫抛弃的名声，但是克莱奥菲拉斯最终在格雷希拉和菲莉赛(意为“忠诚”和“快乐”)的帮助下离开小城。菲莉赛开着皮卡车、带着克莱奥菲拉斯母子经过喊女溪时，情不自禁发出自由的呼喊，这种行动自由、经济独立的女性意识令克莱奥菲拉斯感到惊奇。菲莉赛的呼喊是对“哭泣的女人”所代表的传统女性的颠覆，是对女性悲剧命运的控诉，是对男权等级制度的反抗，也是对自由的颂扬。克莱奥菲拉斯最终也发出欢呼，拥抱自己绽放的自由意识和逃离家庭束缚的勇气 “萨帕塔的眼睛” 采用米利亚诺(墨西哥革命中的农民领袖)的情人伊内斯的视角，从女性角度书写革命、重构革命英雄的形象，因而具有更加鲜明的女性主义特色，同时也以激烈的方式对传统女性身份进行了抗议。伊内斯以普通女性和英雄“偶尔的妻子”的双重身份，讲述爱情和革命对女性生活的巨大影响。多年以来，伊内斯身为萨帕塔的女人，承受的是身体和心灵的双重伤害：亲人被害、家园被毁，还要忍受他人的指责和冷落。虽然伊内斯为萨帕塔献出了自己的童贞和青春，但是他并没有给她任何承诺；她不得不默默忍受萨帕塔对爱情的不忠；尽管她自己并不愿意面对：“你有你的消遣。别人是这么说的，对不？你的许多消遣……”但是她也痛苦地承认，他们最大的敌人是他们自己，而战争其实是从他们心里开始的 在哀怨和控诉之中，伊内斯这个“不怕死也不怕坐牢”的女性还折射了英雄萨帕塔不负责任的、不成熟的侧面：“你是我的将军吗？或者只是我在圣拉扎罗乡村集市上遇到的那个男孩。”故事采用倒叙的手法，更加强调了英雄命运的悲剧色彩。伊内斯就好像是萨帕塔的眼睛，看穿了他难以洞察的自我；她也穷尽了全部气力