美国收藏的中国早期道教雕塑——中国道教雕塑述略之三.doc

美国收藏的中国早期道教雕塑 ——中国道教雕塑述略之三 李 凇 清朝末年，朝廷派南洋大臣、两江总督端方去美国考察政务，端方是一个文物收藏大家，到芝加哥后，对当时正在修建中的一个大型博物馆费尔德自然史博物馆（The Field Museum of Natural History，Chicago）很感兴趣，回国后寻找了一件精美的天尊石像赠送过去，即盛唐开元十三年杨真造天尊像，并在石像背后用毛笔详细记载其事，包括英文译文。这大概是有记载最早流传到美国博物馆的道教造像了。没有想到，此后该馆一位叫做劳福尔（Berthold Laufer）的人于1908-1910年到中国西安等地大肆收购石像，这些收藏不仅使该馆成为西方最早大批收藏中国雕刻的机构之一，还成为收藏道教造像最多的博物馆，至今没有其他博物馆能够企及。只是由于这是一个综合性的人类学博物馆，对这些道教雕刻不太重视，绝大多数造像都至今深藏库房，知者甚少。笔者于2000年、2009年两次到该馆考察，在库房得以观看和拍摄这些宝物。但因为有纪年的石像价格要比无纪年的贵，引得当时一些文物贩子在石像上加刻年号牟取利益，所以许多造像是半真半假，需要仔细甄别。此外，美国其他博物馆也有收藏。笔者在前文中仅对两件造像做过介绍（波士顿美术馆藏北魏延昌四年焦采造道教二尊并坐石像、弗利尔美术馆藏北周建德元年李元海造元始天尊像碑），其他都没有论及。以下择其有价值和精美者分别介绍，所附图片大多为笔者所摄（图01）。有些造像是首次发表。 1.海外有纪年的最早道像：男官傅某造四面道像 此像建于北魏太和廿三年（499年），现藏美国芝加哥费尔德自然史博物馆，编号121396，该博物馆的收藏档案显示，石像出自西安西南5km的晾经寺遗址（今不存）。碑身大致为长方形，尺寸为65×33×21cm，四面造道像（图02），碑首为两面坡的屋顶形，正面与背面各有一大龛，造像略有不同：一面主像为交脚坐（显然出自弥勒像），跣足。头戴平顶道冠，上部略似“山”字形。面部略残，大耳。身着宽袖大袍，胸有束带，双手在腹前，左手在下、右手在上，手指伸开。座为双狮。主像左立一侍者，戴冠，着长袍，双手捧于胸前。龛楣为双龙首，但两边不对称，右边龙首下垂，占了侍者的位置，所以没有刻侍者。龛下浅浮雕香炉和二供养人。背面的大龛略同，主像的装扮手势均同于前龛，唯足部略残，看不出交叉状，可能是倚坐式（北魏佛教造像一般有释迦牟尼和弥勒双像，脚姿不同）。坐双狮座。主像左右各立一位侍者，服饰手势与前龛同。龛楣为双龙首。侧面，上部开一龛，内有坐像一尊，戴道冠，着对领衣，坐姿似坐佛的结跏趺。龛下刻有两层共四位供养人像，各有榜题。另一侧面刻有发愿文四行：“大代太和廿三年岁次己卯三月丁丑/朔十六日□，咸阳郡石安县西乡□仪/□男官傅□造石像一躯，为过去师□、/又为所生父母，龙花初会，愿在先首恩。”文字以下有二人，各有榜题，一为“男官”，一为“□□□安喜”。咸阳郡石安县即今西安北面的泾阳县。石安县为石勒置，今之泾阳县。有美国学者认为，铭文中的“男官”是道教主祭的头衔，我们从造像的样式上也可证实其道教属性。此碑的一个值得注意之处在于碑首刻成屋顶式。造像碑一般都由三部分构成，碑座、碑身和碑首，但今存之北朝造像碑基本上不见碑首。这种造像碑很多都是露天放置的，即村边道旁显敝之处，不同于置于庙宇之内的造像，因此一个遮蔽风雨的碑首应是必要的，但由于碑首一般与碑身分离，很容易丢失残缺，所以现今所存造像碑大多没有碑首。 2.扑朔迷离的早期造像：王易造道像 王易造道像（图03），美国芝加哥费尔德自然史博物馆藏，馆藏编号为121420，正面略为长方形，左上部略有残，现高52cm。正面造像三尊，中为坐像，头戴道冠，耳大颈粗，唇上和下巴刻有胡须，眉、眼的刻画似佛像。腰束宽带，著交领长袍，左手下置于腹部，右手持麈414年）、北魏正始三年（506年）、北周保定四年（564年），相距一百二十年。据该馆安妮·卡彭特小姐（Anne·Carpenter）2000年给笔者发来的1910年入馆的记录，此碑亦为“背面铭文为414年”。若此说能够成立，则是现存最早的道教造像，比耀县药王山博物馆的《魏文朗造像碑》还早10年。2009年6月，笔者再次到芝加哥费尔德博物馆考察，这次清晰地记录和拍摄了此件造像的资料。前面的文字是：“长男南阳郡法曹王□供养、次男王致供养”。可知是像主的两个儿子的姓名，其大儿子在南阳郡任“法曹”一职。背后有发愿文如下：“□夫灵光照耀，所以著圣泽也。法像庄严，所以/ 昭佛体（？）也。今下邳县令京兆王易敬刊佛像，上愿/ 国威远张，东西寇平；下愿风雨以时，万年/有秋，灾祲不生，民无夭□，鬼魅远扬。王氏/ 父母，咸登寿考。一切眷属，同此福祉。百姓/ 苍生，咸同证觉。含生蠢类，共受斯福。/ 正始三年五月十三日造成供养