历史唯物主义之为马克思主义经典价值观.docVIP

历史唯物主义之为马克思主义的经典价值观 作者：姜佑福 来源：《学习与探索》2015年第4期 摘要：价值观问题的兴起，是西方现代性社会生成的理论后果，是对西方社会古今之变的一种理解和解释的努力；价值观领域具体观点的纷争和分歧，本身又是现代性的个人主义和差异性等原则的理论表现。历史唯物主义是马克思主义的历史观，同时也是马克思主义的经典价值观，其价值观上的突出意义在于对现代性社会生成和演变的批判性理解。在当代中国，坚持历史唯物主义之为马克思主义经典价值观的核心内涵既有利于“祛”现代性生存方式之“魅”，又有利于“祛”与这种现代性生存方式相适应的种种意识形态和价值规范的永恒性和普遍性之“魅”，同时又有利于我们在充分重视现代性世界历史“天命”对中国改革发展的制约作用基础上看到中国独特发展道路可能具有的超越一般现代性发展方式的世界历史意义，从而对中国特色社会主义树立充分的理论自觉和理论自信。 价值观领域具体观点的纷争与分歧，是当代社会一个重要的实践问题。本文致力于探讨马克思主义价值观的经典内涵，以及我们在当代坚持历史唯物主义作为马克思主义基本价值观的积极意义。众所周知，在西方，关于“价值”问题的哲学探讨是随着19世纪后期新康德主义学派的兴起而进入思想史视野的；在中国，相关的理论研究则主要是伴随着改革开放的历史进程而展开的。但无论中外，以“价值哲学”命名的理论研究，从一开始就不局限于新康德主义所谓“价值哲学”学派的主题和观点，甚至在新康德主义“价值哲学”学派内部，也已经用“价值”和“价值哲学”的名义对西方思想史和当代哲学问题做出了广泛的探讨；中国学者更是把相关的讨论延伸到了对中国古代思想和马克思主义哲学的研究领域。可以说，经过三十年来学者们的不懈努力，关于马克思主义价值哲学或价值观的学术讨论，已经从最初的尝试性探索，争取到了理所当然、毋庸置疑的学科地位。但在笔者看来，大多数关于马克思主义价值哲学或价值观的讨论，更多地立足于作为部门哲学的价值哲学立场，这种把马克思主义哲学部门化的趋势虽然会取得一些理论成果，却容易因此迷失了马克思主义的初衷和主旨，从而削弱了马克思主义在当代社会价值观冲突和竞争中所本应具有的理论力量。因此，我认为，要真正把握马克思主义经典价值观的核心内涵和当代意义，首先还是需要从思想史出发，在理论根基上对价值观问题的由来和旨趣作一番深入的考察。 一、一般价值观问题的由来与旨趣 当前许多学者关于价值观或价值哲学的讨论，往往聚焦于价值本身的属性是客观的还是主观的、价值与存在或价值与事实的关系、价值和评价的关系、价值观的一元与多元，以及在某一价值观系统中具体价值观念的内涵及其历史演变等问题。这些探讨当然是有意义的，但总的来说是在价值观问题领域内部的细节探讨，缺乏对价值观问题领域本身基本性质的前提性把握。而在笔者看来，从思想史上总体把握价值观问题领域的形成和性质，尤其是把握这一思想史上的变迁和现代性社会生成之间的积极关联，对于在当代理解和坚持马克思主义价值观具有特别重要的理论意义。 从思想史上说，“价值”一词由经济学概念转变为哲学概念，经过了康德、洛采和尼采等人的努力，最后在文德尔班那里达到了充分的自觉。其标志是，价值哲学或对价值的哲学讨论，不仅仅是被视为哲学的重要主题，而是被视为哲学的必威体育精装版存在形态：“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在。哲学不再跻身于特殊科学的活动中（心理学现在还属于特殊科学的范围）。哲学既没有雄心根据自己的观点对特殊科学进行再认识，也没有编纂的兴趣去修补从特殊学科的‘普遍成果’中得出的最一般的结构。哲学有自己的领域，有自己关于永恒的、本身有效的那些价值问题，那些价值是一切文化职能和一切特殊生活价值的组织原则。”[1]927 在文德尔班看来，对“价值”在社会生活中的重要性取得上述认识，并将“价值观”问题果断提升到“逻辑学和形而上学（及伦理学）之顶端”，实际上是一场持续了几个世纪之久的文化运动的结果。这场文化运动以文艺复兴时期的个人主义和17世纪自然主义形而上学的原子论与单子论为重要背景，在伦理学上全面反省个人与社会的关系，其最终口号是尼采的“对一切价值进行重新估价”。尽管不同思想家在具体问题上的观点是纷繁多歧的，但主导的文化倾向或问题领域却是高度集中的。这些倾向或领域主要包括：（1）个人主义。“为自然所规定的个人系原始的既与的事实，系简单的自明的事实，一切超越个人的关系都必须以个人作为解释的出发点”。由于“个人”被视为出发点，伦理生活被视为“个人天然本性的附加物”，因而“伦理生活的价值和效用”问题、“诱导人遵循伦理命令的动机”问题以及“伦理命令的有效性的基础”等问题成为伦理学的重要主题。