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非诚勿扰 ——恋爱心理团体辅导 一团体名称：二团体性质：、的成长三团体规模：名大学生组成 (不包括指导者)四参加时间：每一次，共有次，每次1.5小时。地点：。费用：活动材料费等。六团体目标七理论依据荣格认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，带有普遍性，故称“集体无意识”。集体无意识的内容是原始的，包括本能和原型。它只是一种可能，以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中，在一定条件下能被唤醒、激活。?? 荣格认为原型不是经验，它的印象是经验。原型用原始的形象来表达。荣格认为原型的人格组合中最重要的是人、阿尼玛（男性的女性形象）阿尼姆斯（女性的男性形象）、预兆和自我。在这此人格组合中，人是与人格日常功能最相关的原型，而自我原型是人格固有功能中最重要的一个。影子是潜在的最危险和最强有力的原型，代表了与自我有意识的觉知差异最大的人格部分，影子里包括着不可接受的性冲动、动物性冲动和攻击冲动。荣格认为男人倾向于把他们自己的影子（否认和动物性情感）投射到其他男人的身上，从而引起了男人之间不愉快的感情，女人将影子冲动地投射到其他女人身上，人的原型通过社会期待充当稳健之人，或者隐藏影子来表达自身，更广义地说，影子能被两种性别投投射到许多客体上。尽管将这些影子描绘成一个消极的原型，影子也有积极的方面，影子的适当表达能作为创造力生命力和灵感的源泉。然而如果影子被压抑，个体也许感到拘谨，感到与自身推动失去联系，同时感到害怕。　????社会交换理论 社会学家霍曼斯强调社会互动过程中的社会行为是一种商品交换。这个理论强调谋划者的报酬和代价，对方的反应给个体带来的奖赏或惩罚。一般说来，一个人在交往中给予别人的多就要从别人那里多取得一些作为报酬，用来强化，个体与别人交往如果带来奖赏，那么类似的情景出现就会有更多的交往行为，比如。这里的利益不仅仅包括有物质的，还有精神上的好处。分配上的公平，就是和别人交往活动中的心理体验，如果发现自己的利益与自己的投入之比和别人的是类似的，认为就是公平的，心理上是平衡的，类似的行为会发生。如果觉得自己吃亏就会抱怨，中止，如果对方的高那么就有愧疚感。只有平衡才能保持平衡的状态。如果我们说，爱情是一项“积极的活动”，我们就会遇到“积极的活动”这个词有双重意义的问题。这个词的现代用法一般就是指人们通过付出劳动改变现存状态的行为。所以经商的人，学医的人，流水作业线上的工人，做椅子的木匠或者运动员都是积极活动的人。他们活动的共同点都是为了达到一个外部的目的。但这里我们都没有考虑产生积极性的根源。我们可以举一个例子加以说明。有的人由于内心极度的不安或者孤独而狂热地工作，有的人则是为了升官发财。在这种情况下这个人就是一种狂热、一种热情的奴隶，而他的“积极性”实际上是一种“消极性”，因为他是受外力的驱使。他是一个受苦的人，而不是一个“行动”的人。另一方面人们往往把一个坐在椅子上沉思默想、观察和体验自己以及自己同世界关系的人看作是“消极的”，因为他什么也不“干”。实际上这种精神高度集中的禅坐是最高的积极性，是灵魂的积极性，只有那些内心自由和独立的人才能做到这点。“积极的活动”这一概念的一个意义，也就是现代应用的意义是指为了达到外部的目的而付出努力。这个词的另一个意义是运用人的蕴藏在内部的力量，不管是否达到外部的变化。斯宾诺莎精辟地解释了这个词的第二种意义。他把情绪分成积极的和消极的两种，分成“行动”和“狂热”。如果一个人是在积极的情绪支配下行动，他就是自由的，是情绪的主人。如果他是被一种消极的情绪所支配，那他就是受外力驱使者，是他自己都不了解的动机的对象。这样，斯宾诺莎最终得出结论认为，美德和控制自己是一回事。妒忌、野心和每种形式的贪婪是热情和狂热；相反爱情是一种行动，是运用人的力量，这种力量只有在自由中才能得到发挥，而且永远是不会强制的产物。 1.小组成员相互认识并初步了解.建立团体规范 首先让全体成员起立围成一个圆圈，进行自我介绍（包括自己的姓名、专业、爱好，以及参加这次团体辅导的目的是什么）。 其次，按照顺时针方向从一个同学开始说，我是XX系的XXX；那他旁边的同学就要接着就要说我是XX系XXX旁边来自XX系XXX；再下一位同学就要说我是XX系XXX旁边来自XX系XXX旁边的XX系的XXX……这样依次传下去，直到最后一个同学。所讲到的信息就包括系院以及名称。 最后，再按逆时针方向再来一次，加深大家对彼此的印象。 活动2 非诚勿扰 目的：引发个人参与团体的兴趣。 首先，呈现“非诚勿扰”，让成员各自写下自己想到的情形。 其次，通过讲述故事，引导成员分