国学概论演示文档.docVIP

【诗经·国风·魏风】硕 鼠硕 鼠 【诗经·国风·魏风】硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土乐土乐土，爰得我所 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比喻剥削无厌的统治者硕鼠：大老鼠。一说田鼠黍：粘米，谷类。贯：事也。贯：侍奉。 “三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同汝,你,这里指统治者。莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我“，大意是你不顾我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯劳“均属于此类情况。顾：顾念，照顾逝：誓。“去女”：离开你适：到...去。 8乐土：可以安居乐业的地方。下两章‘乐国’‘乐郊‘等也是同样的意思。 按：这种地方只是世人的理想，在当时实际是不存在的“爰”（yuán）：于是，在这里。“所”：指可以安居之处。德：表示感谢。用如动词，加惠。直：同值“值”：“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。 劳：慰劳。“之”：犹其，表诘问语气。“永号”犹长叹。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤还长吁短叹呢？在上古汉语里，“麦”念mie，“德”念die，“国”念gue，“直”念tie【词目】硕鼠（硕鼠）【拼音】shuò shǔ ㄕㄨㄛˋ ㄕㄨˇ【释义】 (1).《诗·魏风》篇名。《诗·魏风·硕鼠序》：“《硕鼠》，刺重敛也·国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”后遂用作重敛之下，民不聊生的典实。 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“但闻歌《硕鼠》，无复咏《甘棠》。”.大鼠。比喻横征暴敛的贪婪官吏。《诗·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。” 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“食苗实硕鼠，点白信苍蝇。” 明 陈汝元 《金莲记·释愤》：“朝堂上嫁毒枭鸱，仕途中阴爻硕鼠。”明 赵振元《为袁氏祭袁石寓（袁可立子）宪副》：“关东之军丁朝衣败叶，暮餐寒沙，则督理粮储，永消硕鼠之奸。” 清 黄遵宪 《台湾行》：“取我脂膏供仇虏，眈眈无厌彼硕鼠。”(3).蝼蛄的别名。大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想安乐地。安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”，《硕鼠》则用比喻以刺其政。《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到硕鼠》三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。“贯”，侍奉。汝，指奴隶主。“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。逝”，同誓，表示坚决之意。“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。这首诗出自《国风·魏风》，是一首劳动者之歌。老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古代先民经常的活动。《礼记·郊特牲》记载，岁末腊祭，“迎猫