大门口陌生人读书笔记.docVIP

窗体底 历史表层之下的地方主义——《大门口的陌生人》读书笔记一、总论这本书是美国汉学家魏斐德的成名作，英文名为strangers at the gate，翻译为《大门口的陌生人——1839—1861年间华南的社会动乱》，本书出版于1966年，那年魏斐德29岁，前一年作者刚刚获得加州大学远东史博士学位，距离其所关注的年代的一百多年后。诚如王庆成在前言所说，大门是广州，陌生人就是指外国人，《大门口的陌生人》展现了自林则徐虎门销烟到第二次鸦片战争落下帷幕期间英国殖民者入侵中国期间的事情。全书围绕着大门口“广州”展开，展现了广州及其其周边的社会动态，“揭示了中国近代史开始阶段的某些趋势。”本书的出人之处在于它并不是展现革命史，而是去研究社会史，尤其是其间中国社会内部的各种成分的动态和变化。对于其方法及其所引起的进一步的思考将在本文的最后开始，首先我所关注的是本书所关注的社会组成部分，如下图所示：城市（商人）中央政府— 地方政府— 团练（绅士）—外国人农村（农民）秘密帮会因为本书所展现的是英国两次鸦片战争期间围绕广州所展开的22年之间华南社会各个阶层的变化，因此我认为有必要对这个期间的历史线索做粗略的勾勒，如下： 1839年林则徐虎门销烟 1840年-1842年 鸦片战争 1841年5月 广州三元里人民痛击英国侵略者 1842年 《中英南京条约》签订，鸦片战争结束 19世纪40-50年代 中国无产阶级产生 1844年 《中美望厦条约》、《中法黄埔条约》签订 1851年 金田起义 太平天国建立 1853年 太平天国定都天京《天朝田亩制度》颁布 1856年 太平天国领导集团内部互相残杀 1856-1860 第二次鸦片战争 1858年 清政府分别与英、法、美、俄签定《天津条约》 1859年 洪仁玕向洪秀全进呈《资政新篇》 1860年 清政府分别与英、法、俄签订《北京条约》 1861年 北京政变 1861年 总理衙门成立 1862年 京师同文馆成立 1864年 天京陷落，太平天国运动失 在导言中，魏斐德将太平叛乱（太平天国运动）称之为“世界上最具灾难性的内战”，15年的战乱，使中国付出了1000玩以上的生命代价。“西方向中国的进攻打破了对中国历史的陈旧想象”，“中国不可避免地卷入世界历史”。魏斐德列举了几种通常用来解释太平天国运动的进路：如马克思主义认为无产者的加入赋予叛乱以原始的革命的性质；绅士中心论认为叛乱对儒学的攻击，使绅士没有任何选择余地，为保存自我只好支持奄奄一息的清王朝；天命论认为洪秀全代表新式的统治；乌托邦论支持太平天国所信仰的千年王国和所执行的公共财产制度。魏斐德反驳了这四种观点：无产者其实是无业游民；由功名的人也有太平军的支持者；天命论是狭隘的语言学分析；乌托邦论并不是来自圣经，而是来自儒家公羊学派的民族传统。魏斐德主张：在官方历史的表层之下，萌发着民众的恐惧、希望和运动；应深入到历史表层之下，关注全球化所带来的影响在地方历史中的反应。二、分论全书分为四篇十九章，却总共才200多页，可见其叙事之简略。全书从三元里事件讲起，魏斐德将1839年到1841年称之为“爱国主义的政治”：绅士与官府两种力量此消彼长，绅士觊觎地方势力，官府总是加强集权。奕山认为乡勇易变为匪，对乡勇充满了疑虑；绅士传播社会信仰，保证了官方价值的稳定。农民没有革命的能力，没有诸如民族、汉族等观念，农民不会被反对强奸犯之外的理由煽动起来。任何农民起义只有得到绅士的指导和协助才能取得成功，因此清朝严防知识分子与群众的过多接触。 商人虽富，始终没有获得荣誉和权力，总是屈膝于绅士，因为在一个官僚集权社会里，只有收租和垄断资本主义才是发财之道。广东人所说的“我们”局限于广东省，甚至是广州城。一个伟大民族的边缘地区的人们往往倾向于始原和纯洁，往往趋向于保守和专制，如科西嘉之拿破仑，奥地利之希特勒，格鲁吉亚之斯大林。虎门再一次可笑的陷落使绅士和农民反对洋人的情绪开始显现。三元里事件中，地方政府官员警告绅士，绅士离开，由于失去领导和组织，乡勇退去。钦差大臣林则徐禁烟的激烈措施使绅士控制了团练，这改变了地方政府和绅士的力量平衡。因此魏斐德认为三元里事件不是民众的民族主义，而是城市主义、地方主义；不是农民领导的，而是绅士领导的；不是自发的，而是官府支持的。但三元里事件是一个分水岭，它标志着反对官府和激烈地反洋人主义和反对官府的开始。第二篇称之为大门口的陌生人——抵抗的政治（1842—1849）：广州城内的行会并不代表明确的阶级利益，广州市民并未政治化，政治活动仍以保护城市为中心。南京条约废止行会，代之以新的自由贸易制度，商人们默默接受，但很并不满意。40年代中期英国的经济萧条波及广州，生丝和茶叶的出口