孔子文论思想之我见 〔2〕.docVIP

教学中心： 分 数： 北京大学现代远程教育作业论文 论文题目 《孔子的文论思想之我见》 课程名称 《中国古代文论选读》 年 级 专业层次 专升本 学 号 学生姓名 孔子的文论思想之我见 内容摘要：孔子是我国先秦时期伟大的教育家、思想家、政治家。他的文学理论和思想对中国古代文学产生过深远的影响。 关键词：孔子 兴观群怨 思无邪 文质彬彬 中和之美 尽善尽美 孔子的文论主要体现在《论语》一书中，其重点是谈论文艺和伦理道德、政治教化的关系。孔子的基本观点是强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。他这种文艺思想，被儒家后学们概括发挥成“诗教说”。“孔子曰：‘入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。’”这种功利性的诗学观、文艺观，对其后两千多年的中国文论影响至深，可以说一直波及到今天。 在“诗教”的核心思想指导下，孔子对以诗歌为主的文学非常重视，提出了一系列著名的文学理论批评观点。 一、“兴观群怨”说 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”——《论语·阳货》① 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。——《论语·阳货》② 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”——《论语·阳货》③ 所谓“兴”，是指诗能引起人的艺术想象，能振奋人的志意；“观”，是指诗能让人看出政治的得失，社会的美丑，民风的好坏；“群”，是指诗能使人互相砥砺，互相启发，沟通思想，联络感情，增进友谊；“怨”，是指诗能批评时弊，讽刺丑恶。所以孔子的“兴观群怨”说，是从理论上概括出的诗所具有的四种社会作用，即：感染作用，认识作用，教育作用和讽刺作用。 孔子的这些话，充分说明了《诗》的作用，诗歌可以激励人们的意志，可以体察各地的风俗世情，可以团结广大的群众、和谐人与人之间的关系，人们更可以从讽刺诗歌中的信息看出当时统治阶级不当的措施，从疏导人们抑郁的情感，“迩之事父，远之事君”强调了诗歌的政治作用，诗歌还可以增加人们的生活常识。正是因为诗歌有着如此重要和全面的作用，孔子才提倡“诗教”通过诗教来加强政治的统治，完善百姓的身心。 “兴观群怨”说，是孔子关于文艺的社会作用最有代表性的论述。 “兴观群怨”的诗教理论，既阐述了《诗经》的政治、社会教育作用，又论述了它的抒情言志的艺术特性。毫无疑问，孔子十分强调文艺为政治服务，其核心也在于发挥文艺的教化讽喻作用。 总之，孔子“兴观群怨”说以及“事君事父”、“多识”的说法，表现了孔子既重视文艺的审美特征，重视文艺对个性心理感触的抒发，又重视文艺所要达到的社会教化效果，表现为艺术的灵活性和政治的原则性的结合。不过，他以为学诗可以“迩之事父，远之事君”，这就在实际上把诗当作了一种为政治服务的特殊教材，过分地重视文艺的政治社会功能。这是他诗论的特点，也是他诗论的局限，其保守和消极的成分是不容忽视的。 二、“思无邪”说： 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”——《论语·为政》④ 郑玄、刘勰把“思”字解为思想。陈奂《诗毛氏传疏》训“思”为语助词。“思”字作思想讲也好，作语助词讲也好，都不能改变孔子这句话是指思想内容雅正而言这个基本事实。孔子用这样三个字来概括评价全部《诗经》，足见其评价诗的标准，是把思想性放在首位的。有人批评孔子，说用“思无邪”来概括《诗经》，是与《诗经》的实际情况不相符的。因为《诗经》里有不少爱情诗，还有不少怨刺诗。这是以今代古。孔子并不是禁欲主义者。也不是像有些人所指斥他的那样，是奴隶主的忠实卫道者。因而他并不认为那些爱情诗和怨刺诗是不好的作品。 他的仁政思想，他的“苛政猛于虎”的惊叹，和《诗经》中的怨刺诗应当说是相通的。正因为他总是把思想性放在首位，把内容放在首位，所以他才又说了“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）和“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《阳货》）这样一些类似的话。就孔子的这个批评的思想或政治标准说，尺度还是相当宽泛的。另外，由这个批评标准也可推论出，孔子对诗歌（也包括乐、舞在内）创作的要求，也是把思想内容放在首位的。他的“有德者必有言”的见解和“辞，达而已”的主张，正是这个观点的阐释。 三、“文质彬彬”说 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”——《论语﹒雍也》⑤ 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”——《论语·八佾》⑥ 子曰：“志有之；言以足志，