学习管子哲学思想.docVIP

学习管子的哲学思想 道的定义 和谐返于正中，使形体与精气相互保持。专一而无二意，这就叫懂得了道。将要行道，必须专一，然后坚定的贯彻下去。 ------《白心》 道贵在“因”。因，就是根据事物的规律来办事。“君子处世恍如无知”，这是最虚的境界。“君子处理事物只因应事物”，说的是时时适合事物，就像影子与形体相随，回响与发声相应一样。所以，事物来时就去顺应它，事物过去则舍弃它。所谓舍弃，就是说又回到虚的境界了。（此处与佛家禅宗的意境相似。） ------《心术上》 不推动也能努力，不告诉也能知晓，不行动也能成功，不召唤也能来到，这就是德。 ------《戒》 二、道的修习 丹青藏在深山，人们能够了解并把它取出来；美珠藏在深渊，人们也能够了解并把它取出来。所以我可能有错误的行为，人民却不会有错误的评价。人民的眼光非常清楚，谁想做坏事都逃不过去。所以我有优点，人民马上就赞扬我；我有过错，人民马上就批判我。听到人民的批判和赞扬，不要再回去问自家人了。 善于检讨自己的人，人民不会怪罪他；不能检讨自己的人，人民就会怪罪他。所以承认自己的过错，是强大的表现；修养自己的节操，是智慧的表现；不把坏事归于别人，是仁的表现。 ------《小称》 没有翅膀而能飞的是语言，没有根而能固定的是情感，不用方术而能旺盛的是心性。你应稳定情感，谨慎言语，严守尊贵的心性。这叫道的发扬。 调节饮食，按时作息，控制好、恶、喜、怒、哀、乐六气的变化，禁止声色的危害，身体没有邪恶行为，口中没有乖谬的言论，安静定性，这就是圣人。 多言而不得当，不如少言；博学而不反思，必定产生邪念。 ------《戒》 心在人体中，居于君主的地位；九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴）各有其职能，正如百官的分工。心运行于正道，九窍就依从常规；心充满嗜欲，眼就视而不见，耳就听而不闻。 道，离我们不远却难臻其极致；与人共处却难得其本质。欲念虚空，道则入其心中；欲念扫除未净，道则不肯留驻。人人都想得到智慧，而不知如何求得智慧。智慧啊，智慧啊，应将它抛之海外而不强求，冥心苦求不如虚心以待。 常人往往因厌其所恶而遗其所好，或者因惑于所好而忘其所恶，这都是不合乎道的。 ------《心术上》 外形不正，是由于德未具备；内心不专，是由于心未修好。端正外形，修炼内心，万事万物便能正确把握。 不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫作“内德”。因此，意气安定才能使行为归于中正。 ------《心术下》 心的形体本性，在于它能自我充盈，自我生长。它之所以受损，必定是由于忧、乐、喜、怒、欲、利的作用。能排除忧、乐、喜、怒、欲、利的侵扰，心又会返回其本来的安定状态。心得特性，需要安宁。不烦不乱，和谐本性就自然形成。心安体舒的道理，本来清清白白像在身边，有时却恍恍惚惚欲寻不得，有时更渺渺茫茫如穷无极。 道，没有固定的场所，遇到善心就潜居其中，心静气顺就停留下来。 天贵公正，地贵公平，人贵在安静。春夏秋冬运行不贰，是天时至正的表现；山陵川谷良材并殖，是地产公平的表现；喜怒取予而谋思不乱，是人心安静的表现。所以圣人总是随时变通而不为时所化，顺应事物变迁而不为物所移。能正能静，心有定见。 ------《内业》 强大却骄傲的，会损害他的强大；弱小却骄傲的，会加速他的灭亡。强大却谦卑的，可以发展它的强大；弱小却谦卑的，可以免遭祸患。因此，骄傲的结果是卑弱，谦卑的结果是强盛。