审美感受重要特征就在于有新鲜感.docVIP

审美感受的重要特征就在于有新鲜感。 美感的直觉有以下四个特点： 感觉的直接性 感觉的突然性 感觉的专注性 感觉的透明性 在审美活动中，知觉和表象是怎样实现对客观世界的转化的（即作用）： （1）完形作用，这种完形作用时之人在知觉的瞬间，就把握客观事物完整的形象 （2）选择作用，知觉本身不是被动地反映客观世界，而是主动选择客观世界 （3）意向作用，在审美活动中，选择是有一定的意向的 （4）知觉和表象是从现实生活通向审美世界的桥梁 想象与联想 想象是人的一种心理活动。他是人们外在队形和事物的刺激下，在头脑中对原有的记忆表象进行加工，改造，形成新形象的精神活动过程。 联想是想象的基本形式，在审美活动中，就的知觉与新的知觉表象，相互重叠组合，在即一种经由新的，类似或相关的对象的触发产生联想。 联想的范围非常广阔。主要包括接近联想，相似联想，对比联想三种。 接近联想：主要质两件物象之间，在实践和空间上相当接近，人们习惯上将两者联系起来，从而一感受到甲便自然联想到乙，并引起相应的情绪反应。通常所说的“爱屋及乌”，“瑞雪兆丰年”等都属于接近联想：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” 相似联想：主要是指两件事物之间，在性质或状貌上的某种类似，是人们习惯上把他们联系起来，从而由此物联想到彼物。如：“记得绿罗裙，处处怜芳草”“自在飞花轻似梦，无边丝丽细如愁” 对比联想：是只有某一事物触发对于另一种性质，状貌截然相反，相对的事物的联想，从而强化了对两事物之间的对立关系的理解和感受。如：“万物皆有托，孤立独无依” 为什么我们会在审美活动中产生通感现象： （1）首先，我们感受客观现实的美，不是从某一种感官出发，而是从人的整体出发 （2）其次，未了更好地充分地欣赏美，一种感觉器官不够用，常常需要借助其他感觉器官的帮助和补充 （3）再次，美感有时还借助于调动联想或想象的心理活动，由一种感觉器官过渡或扩大到另一种器官 最后，各种感觉器官的交互作用，常常可以产生一种特殊的审美感受。 审美的崇高观 崇高作为美的一种范畴，有成壮美。它主要之对象以其粗犷，博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的其实，给人以心灵的震撼，是人惊心动魄，心潮澎湃，即呢柔道强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。 崇高的本质和特征 崇高诗人的本质力量经由对象的震撼和压抑而获得的显现 崇高即是客观存在的宏大的现象，又是人的本质力量的自我显现。 崇高和优美是美的基本形态。两者的关系是并列的，而不是对立的 优美的特征： 首先，优美是建立在人与客体世界的最终的和谐共存关系中 其次，就整体而言，优美对象是内外关系的和谐，是外观形式与美的内容的相互协调，以及个体形态与普遍内容完美邮寄的结合 再次，优美的事物在感性形式方面多具有小巧，柔和，精致，轻盈，等品格 优美的表现： 优美在自然，人生和艺术中的表现有所不同 悲剧性 悲，或者悲剧性，成了悲剧主要的审美特征 作为一种审美的范畴，悲剧性的根本特点就在于悲，不悲不能成为悲剧，但悲不等于哭。 悲剧的本质不再于这些表面现象本身，而在于通过这些现象所表现的由人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。 悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾。 戏剧性最显著的效果是引起人们的笑，戏剧性的笑有如下特征： （1）戏剧性的笑是人类才有的具有社会性内容的心理现象 （2）笑的感情必须与理智做出的是非判断无关，与强烈的憎恶之情不相容 （3）笑要有共鸣。笑是在一定的社会圈子里面产生的 丑的美学意义： 首先，就在于他是美的对立面，从而能以丑衬托美 其次，世界的发展有待于丑的刺激 再次，审丑历来都是人们审美活动的一个重要方面，因此。历来的文学艺术都有表现奇丑怪异的杰作 最后，现实生活中的丑，经过艺术家的灵心点化，转化成为书中的美 为什么说丑不等于恶 答：丑与恶虽然有密切的联系，但丑并不等于恶。（1）恶显示为形象才能成为丑。（2）丑是恶的表现的一个侧面，主要指人物形象上的表现。恶与功利的关系是直接的，而丑的形象和功利的关系是间接的。对丑可以从形象上把握，对恶则通过要概念去把握。（3）长相的丑与恶没有必然的联系。（4）在阶级社会中，不同的阶级可能对丑有一致的评价，而对恶可能有截然相反的标准。 如何理解马克思所说的一切伟大的世界历史事变和人物都出现两次，第一次作为悲剧出现，第二次作为喜剧出现？ 答：马克思的这段话深刻地揭示出悲剧与喜剧的本质区别。在他看来，人类社会是不断向前发展的，新的事物的不断战胜旧事物是历史的必然。但是新的社会势力开始的时候，斗争艰苦，遭受挫折，背逆历史潮流的势力所镇压，其结局是悲剧性的。而这种新的社会力量上升为统治势力后，逐渐走下坡路甚至成为逆历史潮流而动的势力时，就失去了存在的合理性，它的失败则变成是喜